Человек весь всецело бывает Бог по благодати (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Симеон Новый Богослов из деятельных и богословских глав. «Вяжет ли кто огонь в недра, — говорит премудрый Соломон, — рис же своих не сожжёт ли? А я говорю, кто, прияв внутрь сердца своего непокровенный небесный огонь Духа Святого, не возгордится и не облистается, не высияет и не возымеет блистание Божества в меру своего очищения и восприятия огня? Ибо восприятие огня идёт след за очищением сердца. И опять, очищение сердца идёт след за восприятием огня. То есть, сколько очищается сердце, столько приемлет и Божественная Благодать. И опять, сколько приемлет оно Благодати, столько и очищается. Когда же завершится сие, то есть и очищение сердца, и приятие Благодати, достигнут совершенства и полноты, Тогда человек весь и цело бывает Бог по благодати.

Как в доме кровля держится на основании с прочим зданием, а основание с прочим зданием кладётся для держания кровли, поскольку то и другое необходимо и благопотребно, и не кровля обыкновенно не устрояется без основания с прочим зданием. Не основание с прочим зданием без кровли не составляет жилища, пригодного для жизни, Так и в Душе благодать Святого Духа облюдется исполнением заповедей, а исполнение заповедей полагается как основание для получения дара благодати Божьей. И неблагодать Святого Духа обыкновенно не остается в нас без исполнения заповедей, ни исполнение заповедей Божьих не бывает благопотребно и полезно без благодати Божьей. Как дом бескровный, оставленный таким по нерадению строителя, не только не гошь ни к чему, но еще служит посмешище строителю, так и положивший основание исполнением заповедей и стены высоких добродетелей воздикшей, если не получит и благодати Святого Духа с видением и ощущением того душевным, несовершен есть и составляет предмет сожаления для совершенных. А лишён благодати бывает таковой по следующим двум причинам – или потому, что пренебрёг покаянием, или потому, что возмолодушествовав пред полным стяжанием добродетелей, как делом безмерно великим, оставил некоторые из них, которые, однако же, хотя кажутся нам маловажными, но существенно необходимы для полного устроения и окончания дома добродетелей. так как невозможно, чтобы без них дом сей покровен был благодатью Святого Духа. Если Сын Божий и Бог для того снесшел на землю, чтобы посредничеством Своим примирить с Отцом Своим нас, сущих врагов Ему, и с Собою сочетает нас осизательно, посредством Святого и Единосущного Духа Своего, то лишающийся такой благодати какую другую получит. Всеконечно, таковой ни с тем, отцом не примирился, ни с сим сыном не имеет сочетания благодатью Святого Духа.

Соделавшийся причастным Божественного Духа от страстных похотей и сластей избавляется, а от естественных потребностей телесных не освобождается. Почему, как освободившийся от уз страстного похотения, вкусивший бессмертной славы и сладости, и сочетавшийся с нею, понуждается непрестанно возноситься к горе и с Богом пребывать, не позволяя себе даже на мгновение отступить от созерцания его и ненасытного им наслаждения, а как связанные телом и тлением отторгаются им от горнего, влечется долу и возвращается к земному. Тогда такая бывает у него печаль осем, разлучения с горнем, какую, полагаю, испытывает душа грешника, разлучающаяся с телом. Как для теплолюбивого и жизнелюбивого, для сластолюбивого и миролюбивого разлучения с теми предметами его любви есть смерть, так для любителей чистоты и Бога, невещественного и добродетеля воистину, смерть есть даже малое отступление от них сердцем. Ибо если видящий чувственный свет, когда смежит очи свои сам или другой, кто закроет ему их, тяготится, скорбит и долго сносить этого не может, особенно если он смотрел на предметы нужные и дивные. не тем лепащей, просвещаемой Духом Святым и видящей ясно, видение наяву и мысленно, в бодростном состоянии и во сне те блага, которых око не видало, о которых ухо не слыхало, которые на сердце человеку не всходили и в которые сами Ангелы Божии желают приникнуть, будет печалиться и скорбеть, если в чем-нибудь будет оторвано от созерцания их. Ибо это правильно кажется ему смертью и отчуждением от жизни вечной.