Будучи удостоверены о будущих благах, презрели всё настоящее (Прп. Марк Подвижник) ⧸⧸ Здесь и сейчас

Преподобный Марк Подвижник из четвёртого слова. Вопрос. Как же Писание говорит, что есть небесный Иерусалим, а ты сказал, что он находится в сердце? Ответ. Мы знаем, что не только Иерусалим, но и прочие блага, которые долженствуют получить воскресение праведные, находятся горе. Обручения же их и начатки в сердцах твердоверующих отныне действуют духовно, дабы, будучи удостоверены о будущих, мы презрели всё настоящее и возлюбили Бога до смерти. Посему Апостол не сказал «имейте приступить», но «приступисте к сионсти горе и к ограду Бога живаго Иерусалиму небесному». Ибо способными к принятию сих мы все соделались от крещения.

Получить же их сподобляются одни твёрдоверующие, которые всякий день умирают ради Любви Христовой, то есть стоящие превыше всякой мысли здешней жизни и не помышляющие ничего другого, кроме того, когда достигнут совершенную Любовь к Христову, которая есть внутреннейшее отверзение сердца и деже предтеча у нас в Ниде Иисус. Всего ища в начале всего, святой Павел говорил, Гоню же, аще и постигну, о нем же и постижен бых. То есть, да, возлюблю так, как и возлюблен был от Христа. И когда достиг всей любви, более уже не хотел помышлять ни о чем, ни о скорбном для тела, ни о димном в творении, но всякую мысль тотчас отверг, не желая ни на один час лишиться действия Духа. Показал же, сколько отверг он ради духовной любви, говоря, кто не разлучит от любви Христовы скорбь ли, или теснота, или гонение, или глад, или нагота, или беда, или меч, и еще. Известився, говорит, як они смерть, ни живот, ни ангела, ни начала, ни власти, ни же силы, ни настоящие, ни грядущие, ни высота, ни глубина, ни инотварь, кая возможет нас разлучить от Любви Божьей? Я же о Христе Иисусе Господе Нашем. Ибо ни о чем из сих не хотел помышлять, а только пребывать там, в Любви Христовой.

Вопрос. Как незадолго пред Симты сказал, что Дух Божий живёт внутри нас совершенно и не принимает от нас приложения? Апостол же, напротив, говорит, что мы имеем начаток Духа, а не совершенного Духа. Ответ. Он сказал «начаток», разумея не некоторую часть всего, не вводя какое-либо деление Духа, ибо Он не делится и не изменяется, но сказал так, показывая наше вместилище, не могущее вместить всякое действие Духа иначе, как совершенную заповедью, то есть смертью. По элику и смерть за истину Христову есть заповедь Божия. Как Солнце, будучи совершенно, изливает от себя всем совершенную, простую и равную благодать, но каждый, насколько имеет очищенные око, настолько и принимает солнечный свет, так и Дух Святой, верующих Ему, соделал открещения способными к принятию всех Своих действий и даров. Однако дары Его действуют не во всех в одной мере, но каждому даются по мере делания заповедей.

поколику Он засвидетельствует благими делами и покажет меру веры во Христа. Посему говорит, посла Бог Духа Сына Своего в сердца Ваша, вопиющая Авва Отче.