Болезни Церкви и как их лечить (2021.07.18)

Поздравляю всех наших прихожан, находящихся в Петербурге, в разъездах и живущих в самых разных уголках земли, но являющихся нашими прихожанами с нашим праздником, а тех, кто не является нашими прихожанами, тоже с ним поздравляю, потому что и вообще праздник хороший, почему бы и с нами не попраздновать. Так что слава Богу, но также и с воскресным днём поздравляю. И это само по себе прекрасно, что хоть как-то, хоть и в трудных условиях, но всё равно удается праздновать. Я уверен, что многие наши прихожане сегодня и причаститься смогли и послужили таким наилучшим способом, а некоторые из тех, кто не смогли так причаститься, и послужили хотя бы худшим способом, вычитав какие-нибудь части всеночного бдения Елизаветы и как-то иначе воспользовавшись так или иначе нашими службами. Слава Богу! Всех поздравляю с принятием Святых Христовых Таин. Поздравляю с тем, что мы празднуем уж я не знаю какой год этот праздник как храмовый наш, но, по крайней мере, в этом здании это нам удается делать. Вот сегодня 20-летие, потому что в 2001 году первый раз мы храмовое праздник послужили здесь, а сейчас 20-летие, то есть уже 21-й получается раз, кажется.

Может я перепутался расчётом. Но, к сожалению, вот опять попался на карантин, как и в прошлом году никто не мог в прошлом году, наверное, думать, что так всё долго продлится. Мы успевали открываться и закрываться, и вот опять мы на этот праздник закрыты. Но есть и в этой области небольшие хорошие новости. За прошедшую неделю стало видно, что в нашем городе пик эпидемии вроде бы пройден, и потихоньку стало это всё снижаться. Всё равно пока ещё будут достаточно долго неприемлемо большие значения всех нехороших цифр, но уже можно сделать осторожный такой прогноз пожелания, то есть это не столько прогноз, сколько пожелание, что мы сможем открыться на успение. Но всё, конечно, может пойти не так, когда мы не сможем, но есть надежда, что так. Когда получается, что следующая дата, особенно важная, когда особенно надо настраиваться на то, чтобы послужить, и лучше прямо сегодня начать на неё настраиваться, будет преображение Господня.

Я имею в виду такая дата, когда надо праздновать, не имея возможности прийти в храм. То есть вот преображение Господня по новому стилю 19 августа, вот уже прошу на эту дату настраиваться. Также ещё рад сказать, что вроде бы благополучно выздоровел наш отец Александр, который после прививки болел ковидом, но после прививки это оказалось достаточно легко. И просто я уже последние дни их, дней 7 примерно, или по крайней мере 6, он был здоров, просто на всякий случай ждали, а вдруг что-нибудь выскочит. Но ничего не выскочило, слава Богу. Но тем не менее много больных, и новозаполивающих, и просьба обо всех молиться. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы празднуем память нашей святой княгини Елисаветы и с ней пострадавших, так или иначе с ней связанных её верной монахиней Варварой, ближайших к подвижнице и ученице, которая вместе с ней претерпела мученическую кончину, также были явлены и прославлены и членов царской семьи, которые тоже были с ней убиты, и тоже стали мучениками, и приняли свою кончину православно, как и подобает православным христианам.

Вот всё это собрание мучеников сегодня празднуется, которые пострадали в Алапаевске в шахте. И говоря о Елизавете, можно радоваться ещё и другому, что не просто она святая, не просто мученица, а она одна из тех святых, которые особенно нам в течение XX века и сегодня продолжают показывать, как быть христианами. Казалось бы, то, как она пришла в Россию, было через нарушение канонов, и, казалось бы, совершенно точно так и было, потому что номинально православный князь женился на литеранке. Каноны воспрещают браки с инославными. И то, что даже в Византии эти каноны нарушались, членами особенно императорской семьи, в видах династических и так далее, это совершенно не оправдывает. В принципе, так делать нельзя. Но какой христианин был он и какой она? Да, она была литеранкой и в качестве литеранки стала женой великого князя, потому что российское законодательство не требовало от членов императорской фамилии непременно быть православными.

И это хорошо, потому что не было почвы лицемерия. Но она серьёзно относилась к православию, и именно поэтому не стала в него переходить, а стала его изучать. И вот только через несколько лет она действительно перешла в православие. Но она перешла в него сознательно. Вот как это бывает. Так что вот злое обратилось к доброму, потому что злое было нарушение канонов, но доброе получилось то, что она имела случай ознакомиться с православием и поняла, что это и есть то христианство, которое она интуитивно ощущала, к которому стремилась и которым не могло для неё стать литеранство, в котором она была воспитана и, по возможности, всё от него взяла, но не хватило, потому что литеранство, конечно, останавливается перед самым важным в христианстве. И вот она это поняла и стала православной. Её не остановило то ужасное состояние цирка, которое она застала и которое потом всё время её православной жизни как-то эту жизнь затрудняло, потому что она поверила в православие святоотеческое и, конечно, она находила в жизни российского православия большие отклонения, но избежав первого искушения, обычно люди впадают во второе, а она нет.

Первое искушение – это принимать за настоящее православие то, как делают все православные вокруг. Так очень многие стремятся жить, к сожалению, но это совсем-совсем недопустимо в православии. Она, конечно, была от этого самого начала далека. Она уверовала именно в православие святых отцов, и поэтому здесь у неё никакого соблазна не было. Но обычно те люди, которые преодолевают этот соблазн, они дальше имеют другой соблазн. Вот у них возникает конфликт церковной реальности. У них ситуация соблазнительная, и они соблазняются очень часто. Либо сказать, что у вас тут вообще нет никакого православия, всё бросить и пуститься куда-то дальше, или просто сложить крылья и сказать, что всё равно ничего не изменишь, и надо подчиняться тому, чему, как ты знаешь, подчиняться не надо или даже нельзя.

Первым для неё это был такой вопрос не догматический, но важный, чтобы создать ту форму монашества, которую она считала нужной, и которой раньше не было. Я имею в виду обители милосердия. Она поняла, что синод никогда не признает допустимость такой формы монашества, и в этом смысле никто не будет её легально считать монашествующей. Она нашла выход. Конечно, она воспользовалась своим положением, но воспользовалась как раз во благо. Надо, как говорит апостол, десными и шуями. Десными не получилось, она шуями достигла этого статуса Марфомаринской обители. Формально, по законам, это было светское учреждение.

Там были просто верующие мирянки. Вот каков был статус по закону и с точки зрения синода у всей этой общины. На самом деле, конечно, община была монашеская, и то, что там были совершены тайные пострики Елизаветы и Варвары, о чем, собственно, никто не знал на стороне, и мы об этом узнали только потому, что на их телах оказался Параман, когда уже эти тела были мощами мучеников, это стало известно. Вот поэтому мы знаем, что постриг кто-то когда-то совершил. Можно думать, что на него благословил её духовник отец Герман, который действительно был замечательный историст того времени. Эта догадка такая правдоподобная. Больше мы вообще даже и догадываться ни о чем не можем. Например, кто его постригал и когда.

Потому что отец Герман вряд ли мог его постричь, это было бы заметно. Он мог только благословить, поручить кому-то. Но потом было и худшее искушение, которое нельзя было так решить, и оно касалось догматики. Она даже до этого дожила. Я имею в виду, конечно, спор о имя-славе. И тут она тоже поняла, что… Ну, собственно, она это всегда понимала, но просто пришлось ей столкнуться с этим в такой форме жесткого конфликта, который снаружи может быть и не кажется жестким, а внутри это не могло казаться иначе. Когда оказалось, что стариц Фарсанофий, который до этого сам же благословил изданную на её деньги книгу «На горах Кавказа», но она советовала с отцом Германом, что действительно эта книга настоящая, она для переиздания дала деньги, потом она её всячески рассылала бесплатно, потому что тираж, собственно, ей принадлежал, и она, конечно, не в торговлю его пускала, а то, чтобы раздать.

И она большое количество экземпляров прислала старцу Фарсанофий в «Опцину пустой». Он очень благодарил, рассылал своим чадом с дарственными надписями. Но потом, когда вышло постановление Синода, которое всё это осудило, он даже стал писать письма своим чадом, что вот книга оказалась неправильная, ты её не читай, и так далее. Святая Елизавета об этом узнала, и, конечно, для неё это было шок и большое разочарование в Фарсанофии Оптинском. То есть я не говорю о том, что она не доверяла худшим псевдо-старцам того времени, даже не буду называть по имени, это очевидно. Но в таких неочевидных случаях она тоже проявляла твёрдость. И она, конечно, защищала Емеславие как могла, только позиция царя Николая II, которая сначала просто не была никакой, а потом сформировалась в пользу Емеславия, тоже в большой степени под её влиянием была. С ней советовались в этом отношении, к ней прислушивались.

Таким образом, она и не отбросила православную церковь в виде её болезни, потому что земная церковь, конечно, подвергается разным болезням, но в то же время и не стала говорить, что болезни – это здоровье, и не стала сидеть сложа руки, а делала, что могла, для оздоровления. И она могла многое, и делала тоже многое. Поэтому и нам надо следовать её примеру, видя в нашем православной церкви, я имею в виду, конечно, истинно православную церковь, видя всякие нестроения, надо понимать, что да, наши церковные организации все больны, и сама их множественность – это следствие болезни, проявление болезни. Но это не означает, что нельзя ничего поделать, или что мы не должны ничего делать. Поэтому здесь будем следовать её примеру, но самое главное, конечно, в следовании святых – это не просто подражать их примеру, а молиться им самим, чтобы они нас вразумляли и научали, как нам поступить. И вот мы хотим поступать в разных наших ситуациях так, как они поступали, хотим жить так, как они жили, хотим молиться так, как они молились. Как этого достигнуть? Нельзя это объяснить словами, нельзя составить какую-то просто инструкцию, как этого достигнуть.

Надо просто обращаться к ним самим, чтобы они нас всё время вразумляли, и всё время молиться вот таким особенно нам близким и понятным святым в земном смысле слова. Ничего в этом тоже плохого нет, и поэтому будем обращаться особенно к нашей Елизавете, к Варваре, к ней пострадавшим мученикам Аллапаевским, и понимая, что они пострадали для того, чтобы мы были православными, и какие-то люди, которые ещё после нас будут, чтобы они тоже были православными. Аминь. Ещё покажу. У нас букет лилий появился. Вообще нередко у нас бывают лилии перед мощами святой Елизаветы, потому что это были её любимые цветы. Но вот сейчас на праздник тоже откуда-то появились эти лилии, поэтому покажу. Я думаю, что некоторые зрительницы, наверное, захотят их увидеть.

А так у нас здесь всё как обычно. Вот это одна из икон святой Елизаветы, которую у нас есть. Вот воскресная икона, которая у нас из катакомбной общины. Она всё советское время была в катакомбном монастыре, хотя она дореволюционная, ныне этот катакомбный монастырь упразднён. Ещё покажу нашу самую замечательную икону, которую у мощей. Здесь у нас частица мощей небольшая святой Елизаветы. И вот эта икона, которая у нас у мощей. Написавшая её художница захотела подарить всё именно в нашу церковь.

Специально для неё написала, для нашей церкви. Ещё раз всех спросите.