Бог весь в Его именах. Св. Иоанн Кронштадтский. Три фрагмента

Святой Праведный Иоанн Кронштадтский «Моя жизнь во Христе». Три фрагмента в день его памяти. Как дыхание необходимо для тела, и без дыхания человек не может жить, так без дыхания Духа Божия душа не может жить истинную жизнью. Что Дух для тела, то Дух Божий для души. В воздух подобие некоторое Духа Божия. дух и где же хочет – дышит. Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная мысль, как потому дышим, что есть беспредельность воздушного пространства. Вот отчего и называются вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете.

Мысль наша постоянно течет именно под условием существования беспредельного мыслящего духа. Вот почему апостолы говорят Мы недовольны, если мы от себе помыслите, что яко от себе, но довольство наше от Бога. Вот почему и Спаситель говорит «Не пиццитеся, како или что возглаголите, даст Бося вам, что возглаголите». Видишь, и мысль, и даже самое Слово приходит к нам от вне. Это, впрочем, в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении все светлые мысли от ангела-хранителя и от Духа Божия, тогда как напротив – нечистые, темные, вот нашего поврежденного существа и от дьявола, всегда присидящего нам. Как же нужно вести себя христианин? Бог Сам есть, действуя в нас.

Вообще везде в мире мы видим царство мыслей, как во всем составе видимого мира, так в частности на Земле. В обращении и жизни земного шара, в распределении стихий света, воздуха, воды, земли, огня, тогда как другие стихии разлиты во всех животных – в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке. в их мудром и целесообразном устройстве, в их способностях, нравах или привычках, в растениях, в их устройстве, в питании и прочее. Словом, везде видим царство мыслей, даже в бездушном камне и песчинке. Все люди, как и ангелы Божии, – дыхание Божие. Оттого-то ангелы и называются духами. или, что тоже, дыханиями Божества, а человеческие духи – душами, потому что сии произошли от дыхания Божественного и дышат Богом. Святым Духам сказано «всяко душа живится и чистотое возвышается».

Но и все прочие твари называются дыханиями, всякое дыхание сказано «дохвалит Господа», потому что и они от Духа Божия. хотя и не причастны разума и свободы. Поэтому всякую тварь надо беречь, не бить, не изнурять ее. Блажен и же искоты милует. Бог есть Дух, простое существо. А Дух чем проявляет себя? Мыслью, словом и делом. Поэтому Бог, как простое существо, не состоит из ряда или из множества мыслей или из множества слов или творений, но он весь в одной простой мысли – Бог Троица, или в одном простом слове – Троица, или в трех лицах, соединенных воедино.

Но он же весь и во всем сущем – все проходит, все наполняет собою. Например, вы читаете молитву, и он весь в каждом слове, как святый огонь, проникает каждое слово. Каждый сам это может испытать, если будет молиться искренне и усердно, с верой и любовью. Но особенно он весь в принадлежащих ему именах. Отец, Сын и Святой Дух, или Троица, или Господь, Господи Божий, Господь Саваоф, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Души Святые, Царю Небесный, Утешителю, Души истины и прочих именах своих. Ангелы и святые также в своих именах близки к нам, как близки имена их и вера наша в них, к сердцу нашему. Ибо они не иное что, как дыхание Божие и суть – един Дух с Господом.