Бог срастворен со мной ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский. Фрагменты. Чьи это листочки у дерева? Божии. Чьи это благие мысли у тебя? Божии. Чья способность у дерев произращать и ткать древесную ткань и производить и развивать листы и плоды? Божия, то есть Богом данная.

Чья у тебя способность мысли и слова? Божия. Употребляет ли во вред деревья, данные им от Бога силы? Нет. Употребляет ли человек во вред данные ему Богом способности и силы? Употребляет. Злоупотребляет умом, полученным от Бога для познания Бога и Его истины. Злоупотребляет своим сердцем, созданным для любви Бога и ближних.

для чувствования блаженства Богообщения, злоупотребляет и своей свободной волей, данной для бесконечного усовершенствования в добродетели. В теле нашем, в его естественных отправлениях действует Бог, поддерживая, питая и возвращая его. В травке или в дереве, или в животном действует Он травку одевая, деревья возвращая и украшая листьями и плодами, животных питая и возвращая тела. Сами мы в теле своем не можем ничего, ни пол-йоты, как говорится, сотворить. Власа единого не можем бело или черно сотворить. В бесконечном великом и бесконечно малом равна есть Господь. Неограничиваемый ни тем, ни другим, но сущий весь во всем, будучи неделим и превыше всего. Могут ли быть листья древесные без дерева?

А дерево может ли быть без земли, воздуха, воды и теплоты? Так ни одна душа не существует без Бога, без Сына Его, без Духа Его. Бог – моё бытие, моё дыхание, мой свет, моя сила, моя вода, моё питание. Он носит меня, как мать носит на руках младенца, даже больше. Нося меня, душу и тело моё, Он во мне пребывает и срастворяется, так сказать, со мною. Бог ближе к нам всякого человека во всякое время. Ближе моей одежды, ближе воздуха, света, ближе жены, отца, матери, дочери, сына, друга. Я им живу душевно и телесно, им дышу, им мыслю, чувствую, соображаю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, делаю.

О нем мы живем и движемся, если мы. Бог есть действуя в нас, еже хотетье и ежедеете о Потому надо всегда предзреть Господа пред собою одесную, да не подвижимся, да не согрешим. Надо так поставить себя, чтобы ничто не вытесняло его из наших мыслей и сердца, ничто не заговораживало его. Никакое пристрастие к пище, питью, деньгам, одеждам, жилищу и его обстановке, к разным лицам, никакие светские развлечения и игры не отнимали бы у нас нашего присладкого прелюбимого Господа. Но всякий час и минуту принадлежали бы мы Ему, и были бы с Ним неотлучно, как Он неотлучно с нами, как Он постоянно о нас печется и хранит нас. Но когда я грешу или имею пристрастие к чему-либо, тогда Он далек от меня, не по пространству, ибо Он во всякое время все наполняет, а по моему сердечному удалению от Него, по моему нерасположению к Нему. по действительному оставлению им меня своей благодатью и своим пребыванием в моем сердце, ибо тогда бывает во мне его враг – дьявол. Как в море, озере или реке каждая частица воды находится в соединении с другими частицами и окружена ими, или как в воздухе, какая частица воздуха окружена другими и соединена с ними, так все мы, земнородные, окружены Богом со всех сторон, причем чистые из нас, или очищающиеся, соединены с Ним и всюду находятся в Нем.

Все мы, земнородные, точно вода, точно воздух, Точно дерево многоветвистое, составляем одно целое, хотя часто расторгаемое, по зависти врага, самолюбием, раздражительностью, враждой, распри, гордыней, ересями и расколами, завистью, скупостью, необщительностью, злобой, призорством и другими страстями. С другой стороны, дьявол и ангелы его составляют одно между собой, как темное, злокачественное ядовитая вода или огненосный, удушливый, убийственный воздух. Они окружают нас и усиливаются ворваться в нашу душу при ее невнимательности и разных пристрастиях, чтобы омрачить, возмутить, стеснить, попалить и всячески мучить нас. Так, например, вы идете иногда на чистом, благоухающем воздухе. И вдруг зловоние из помойной ямы или от извержений человеческих поражает ваше обоняние самым неприятным образом, и вы скорее хотите миновать это место, чтобы опять дышать благорастворенным воздухом, подобно этому и зловония бесовская. Сам Господь уподобляет воздуху и воде темные полчища бесовские, когда говорит «Сниди дождь, и приидоши реки, и возвеешьи ветри и на подошве на храмину ту, т.е. на человека налегли на человеческую душу. И не подися, основа на бубе на камени.