Благовещение (2019.04.13)

во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы совершаем праздник Благовещения и практически все богослужение сегодняшнего дня, кроме воскресной его части, которая, конечно, важнее, посвящено Благовещению и почти не чувствуется тех памяти, которые обычно в этот день бывают по причине Великого Поста. То есть канон еще есть, а память Сиана Лесвичника уже так у нас особо не отпраздновалась, зато отпраздновалось благовещение. Благовещение — это праздник, который возник внутри празднования Рождества Христова. И в зависимости от того, когда праздновали Рождество Христово, в зависимости от этого праздновался Благовещение с интервалом 9 месяцев. Но когда стало 25 декабря Рождество Христово, то Благовещение стало 25 марта, как мы и празднуем. И еще Федор Студит, как мы читали, называет это господским праздником. То есть для него еще не Богородичное это праздник Благовещения, а часть Рождества Христова.

Но уже давно установилась традиция, почему сегодня мы с преобладанием голубого в облащении служим, считать этот праздник Богородичным. И так получается, что он всегда выпадает на Великий Пост, кроме редких очень исключений, он еще может выпасть на Пасху или на Светлую Седмицу до Среды. Вот недалее Среды. Вот так и у него, как правило, получается Великий Пост. И вторая половина Великого Поста из-за этого получается такой очень и очень Богородичный. Потому что еще будет суббота Акафиста, когда богослужения частично взяты из праздника Благовещения. И все это будет повторять одни и те же темы. Но поэтому мы и обращаемся к мысли о Богородице, к мысли о Рождестве Христовом именно в связи с тем, к чему нас располагает Великий Пост.

А он нас располагает к молитве и вообще к смыслу нашей христианской жизни, чтобы об этом подумать. И тогда мы особенно вспоминаем слова Григория Богослова на Рождество Христово, который говорит, «Христос рождается», и там дальше, в частности, сказано, «девы, девствуйте до Христу, станете матерью». Что это означает, если это обращено ко всем? В этом смысле к девам является душа каждого христианина, даже если он мужского пола. Это означает то, что просто воплощение Божие, если оно где-то произошло, в ком-то, оно произошло для меня, да, но я пользу из этого никакой не извлекаю, если я больше ничего не делаю для этого специально. Для того, чтобы извлечь пользу, надо жить так, чтобы и ко мне относились слова Благовещения Архангела Гавриила, который сказал, как это произойдет, отвечая на вопрос, как он ответил, «Дух Святой найдет натя, и силы Вышнего осенится». И вот святые отцы, как и Саксирин и другие, говорят, что это должно с каждым из нас произойти, если мы христиане, что именно Духом Святым мы должны приобщиться к Богу. И для этого недостаточно исполнять те или иные обряды, хотя есть руководство Церкви, что мы должны в своей жизни использовать, чего мы не должны, наоборот, делать, всему этому надо слушаться.

Это все необходимо, но есть необходимые условия, есть достаточные. Вот необходимое еще недостаточно, то есть без этого не будет, но только с этим тоже не будет. А вот достаточное, чтобы действительно уже Господь в нас пробудил эту вечную жизнь, которая так в нас дремлет. Но для этого нужно, чтобы Он Сам в нас вселился, и не только через наше приобщение к телу Христову, которое происходит телесно через Евхаристию, а то, что происходит в каждом из нас духовно. И поэтому мы должны подражать Богородице именно аскетически, к чему особенно располагает вторю расположение нынешнего праздника внутри Великого Поста. А как она жила, в чем ей надо подражать? Она жила уединенной, она жила не просто в чистоте, избегая грехов, но она жила в уединении и предавая себя Богу еще до того, как произошло благовещение. И она была обращена к Богу, и Бог пришел к ней.

И вот это то, что каждому из нас не только доступно, но каждому из нас меняется в обязанность, если мы сами хотим быть христианами. И вот поэтому мы и можем, и должны праздновать и телесно, и духовно. Мы не забываем ни одного, ни другого. Мы можем пользоваться разрешением рыбы и иными, так сказать, телесными радостями. Кроме того, сама праздничная обстановка богослужения, это тоже такое телесное празднование. Это все очень хорошо, но это имеет служебную цель. Служебная цель, чтобы было празднование духовное. А духовное празднование будет тогда, когда мы заботимся прежде всего не о своих, всяких многочисленных, может быть и важных, на самом деле, наверняка есть и такие в важных делах, но о том, чтобы всегда быть с Богом.

Потому что если мы сами будем с Богом, то и наши дела, и в том числе наши дела по помощи другим, которые от нас зависят, тоже очень важно, они все будут устраиваться. А если нет, то завтра, конечно, будет нечто противоположное. Аминь.