Благодатный мир ⧸⧸ Свт. Игнатий Брянчанинов о молитве

Святитель Игнатий Брянчанинов «О благодатном мире Христова» из «Слова о молитве умной, сердечной и душевной. Аскетические опыты. Тон 2». Благодатный мир Христов, которым подвижник вводится в чистую молитву, совершенно отличен от обыкновенного спокойного, приятного расположения человеков. Вселившись в сердце, он сковывает возмутительные движения страстей отъемлет страх не удалением страшного, но блаженным, доблестным состоянием о Христе, при котором страшно и не страшно, как Господь сказал «Мир оставляю вам, мир мой даю вам, нияк уже мир дает, аз даю вам, да не смущается сердце ваше, не устрашает». В мире Христовом сокровенно жительствует такая духовная что он попирает ею всякую земную скорбь и напасть. Эта сила заимствуется из самого Христа. Во мне мир имайте, в мире скорб не будете, но дерзайте, яко аз победив мир.

Призываемой сердечной молитвой Христос неспосылает в сердце духовную силу, называемую миром Христовым. непостижимую умом, невыразимую словом, непостижимо постигаемую одним блаженным опытом. Мир Божий, говорит апостол христианам, превосходя и всяк ум, да соблюдет сердца ваше и разумение ваше о Христе Иисусе. Такова сила мира Христова – Он, превосходя и всяк ум. Это значит, Он превыше всякого ума, созданного и ума человеческого, и ума ангела светлого, и ума ангелов падших. Он, как действие Божие, властительски, божественно распоряжается помышлениями и чувствами сердечными. При появлении его отбегают все помышления демонские и зависящие от них ощущением, а помышления человеческие вместе с сердцем поступают под его всесвятое управление и водительство. От сели он делается царем их и соблюдает их, то есть хранит неприкосновенными для греха о Христе Иисусе.

Это значит, он содержит помышление, неисходное в евангельском учении, просвещает ум таинственным истолкованием этого учения, а сердце питает хлебом насущным, сходящим с неба и дающим жизнь всем, причащающимся его. Святой мир при обильном действии своем наводит молчание на ум и к блаженному вкушению себя влечет и душу, и тело. Тогда прекращается всякое движение крови, всякое ее влияние на состояние души, бывает тишина вели. Веет во всем человеке некий тонкий хват, и слышится таинственное учение. Христианин, держимый и хранимый святым миром, делается неприступным для супостатов. Он прилепен к наслаждению миром Христовым и, упиваясь им, забывает наслаждение не только греховное, но все вообще земные и телесные и душевные. Целительный напиток, божественное врачевство, блаженное упоение. Точно, какое может быть другое начало обновления человека, как неблагодатное ощущение мира, которым составные части человека, разделенные соединяются опять воедино.

Без этого предварительного дара, без этого соединения с самим собою, человек может ли быть способным к какому-либо духовному, божественному состоянию, созидаемому Всеблагим Святым Духом? Разбитый сосуд, прежде нежели он будет исправлен, может ли быть вместилищем чего-либо? Ощущение о Христе мира, как и всех вообще благодатных начинает прежде всего проявляться при молитве, как при том делании, в котором подвижник бывает наиболее приготовлен благоговением и вниманием к приятию божественных впечатлений. Впоследствии, сделавшись как бы принадлежностью христианина, он постоянно сопутствует ему, постоянно и повсюду возбуждая его к молитве, совершаемой в душевной клете указывая издали мысленных врагов и наветников, отражая и поражая их всесильной десницей своей. Величие духовного дара, мира Христова, его явление в избранном народе Божьем, Новом Израиле, христианах, силу его исцелять души, силу поддерживать здравия душ, начало этого дара от Бога-человека, подаяние этого дара Бога-человекам Описано святым пророком Исаии так Бог крепкий, говорит пророк о воочеловечившемся Господе, властелин, князь мира, отец будущего века, приведу бы мир на князей, на преуспевших христиан, побеждающих страсти и потому заслуживающих название князей. Мир и здравие ему. И вели началство Его и мира Его несть пределы на престоле Давидове. и на царствие Его.

Исправите Ее и заступите Его в суде и правде отныне и до века. Ревность Господа Саваофа сотворит сия. Воссияет во днех Его правда и множество мира. Господь благословит люди Своя, христиан, миром. Круции же наследят землю и насладятся о множестве мира. Как Святой Дух возвещает Сына, так действие в человеке Святого Духа, Мир Христов, возвещает, что помыслы человека вступили во Всесвятую Область Божественной Правды и Истины, что Евангелие принято его сердцем, милость и истина сритостися, правда и мир облабызастася. Действие Мира Христова в человеке есть признак пребывания его в заповедях Христовых, вне заблуждения и самообольщения. Напротив того, смущение, самое тончайшее, какими бы оно ни прикрывалось оправданиями, служит верным признаком уклонения с тесного пути Христова на путь широкий, ведущий в погибель, не осуждая ни нечестивого, ни явного злодея, своему Господе вестоит или падает.

Не возненавидь ни клеветника Твоего, ни ругателя, ни грабителя, ни убийцы. Они распинают Тебя одесной Господа по непостижимому устроению судеб Божьих, чтоб Ты от сердечного сознания и убеждения мог сказать в молитве Твою Господу «Достойно я по делам моим приемлю, помяни мя Господи во Царстве Твоем». Уразуми из попускаемых Тебе скорбей Твое несказанное Твое избрание Богом и помолись теплейшую молитву о тех благодетелях Твоих, посредством которых доставляется Тебе благополучие, руками которых Ты отторгаешься от мира и умиршляешься для него, руками которых Ты возносишься к Богу. Ощути к ним милость по подобию той милости, которую ощущает к несчастному, утопающему в грехах человечеству Бог. который предал Сына Своего в искупительную жертву за враждебное создание Создателю, ведая, что это Создание в большинстве Своем посмеется и этой жертвой пренебрежет ей. Такая милость, простирающаяся от любви к врагам, изливающаяся в слезных молитвах о них, приводит к опытному познанию истины. Истина есть Слово Божие, Евангелие. Истина есть Христос.

Познание истины вводит в душу божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую. Шествие свое в душу божественная правда свидетельствует Христовым миром. Мир Христов соделывает человека и храмом, и священником Бога Живого. В мире место его, и жилище его в Сионе. Там у сокровищ крепости Луков или «оружие и меч и брань». Облажанном соединении человека с самим собою от действия мира Христова свидетельствуют величайшие наставники иночества. Святой Иоанн Лествичник говорит «Возвах всем сердцем моим, то есть телом, душою и духом, иди же, будва, сии последние соединены, таму и Бог посреди их». Преподобный Исаий Отшельник Если ты, подобно мудрым девам, знаешь, что сосуд твой исполнен елея, и ты можешь войти в чертог, а не должен оставаться вне?

Если ты ощутил, что дух твой, душа и тело соединились непорочно и восстали нескверными в день Господа нашего Иисуса Христа? Если совесть не обличает и не осуждает тебя? Если ты соделался младенцем, по слову Спасителя сказавшего, Оставите детей и не возбраняйте им прийти ко Мне, таковых бы есть Царство Небесное. Ту воистину Ты сделался невестою Христовою. Святой Дух почил на Тебе, хотя Ты и находишься еще в теле. Святой Исаак Сирин Не сравни творящих знамени, чудеса и силы посреди мира с безмолвствующими разумно. Возлюби праздность безмолвия больше, нежели насыщение алчущих в мире и обращение многих язычников к поклонению Богу. Лучше тебе разрешить себе отуз греха, нежели освободить рабов от работы.

Лучше тебе умириться с душою твоей, во единомыслие имеющейся в тебе троицы, говорю, тела, души и духа, нежели умерять учением твоим разномыслищих. Святой мир есть то недвижение ума, рождающиеся от исполнения евангельских заповедей, упоминаемые святым Исааком Сириным в 55-м слове, которые ощутили святой Григорий Богослов и святой Василий Великий и, ощутив, удалились в пустыню. Там, занявшись внутренним своим человеком и окончательно образовав его Евангелием, они сделались зрителями таинственных видений Духа. Очевидно, что недвижение ума или непарительность, уничтожение рассеянности, стяжаются умом по соединению его с душою. Без этого он не может удержаться от парения и скитания всюду. Когда ум, действием божественной благодати, соединится с сердцем, тогда он получает молитвенную силу, о которой говорит преподобный Григорий Синайский. Если бы Моисей не принял от Бога жезлы силы, то не поразил бы им Бог Фараона и Египет. Так и ум, если не будет иметь в руке молитвенной силы, то не возможется крушить грех и сопротивные силы.

С необыкновенную ясностью и простотою изображено учение о Христовом мире, показана высота и важность этого дара в духовных наставлениях иеромонаха Серафима Саровского. Там все снято прямо с сердечного святого опыта. Когда ум и сердце, говорит он, будут соединены в молитве и помыслы души не рассеяны, тогда сердце согревается теплотою духовною, в которой воссияет свет Христов, исполняя мира и радости всего внутреннего человека. Ничто же лучшее есть во Христе мира, но в нем же разрушается всякая брань воздушных и земных духов. Признак разумной души, когда человек погружает ум внутрь себя и имеет делание в сердце своем. Тогда благодать Божия приосиняет его, и он бывает в мирном устроении, а посредством этого и в примирном. В мирном, то есть с совестью благою. В примирном же, ибо ум созерцает в себе благодать Святого Духа по слову Божию.

В мире место Его. Когда кто в мирном устроении ходит, Тот, как бы лжицею, черпает духовные дары. Когда человек придет в мирное устроение, тогда может от себя и на прочих издавать свет разума. Этот мир, как некое бесценное сокровище, оставил Господь наш Иисус Христос ученикам Своим пред смертью Своей глаголи «Мир оставляю вам, мир мой даю вам». Мы должны все свои силы, желания и действия сосредоточить к тому, чтобы получить мир Божий, и с Церковью всегда вопиять «Господи Божий наш, мир дачь нам». Всеми мерами надо стараться, чтобы сохранить мир душевный и не возмущаться оскорблениями от других. Для этого нужно всячески стараться удерживать гнев и соблюдать посредством внимания ум и сердце от непристойных движений. Оскорбление от других должно переносить равнодушно и приучаться к такому расположению духа, как бы оскорбления их относились не к нам, а к кому-либо из лиц чуждых нам.

Такое упражнение может доставить тишину сердцу человеческому и сделать его обителью самого Бога. Каким образом побеждать гнев можно видеть из жития Поисия Великого? Он просил явившегося ему Господа Иисуса Христа, чтобы освободил его от гнева. и речи ему Христос. Ащи гнев и ярость купно победите хощеши, ничесоже возжелай ни возненавидь кого ни уничижи. Чтобы сохранить мир душевный, должно отдалять от себя уныние и стараться иметь радостный дух, а не печальный, по слову Сераха. Печаль многих уби и не используй в ней. Для сохранения мира душевного Должно всячески избегать осуждения других.

Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный. Когда в таком устроении бывает человек, то получает божественные откровения. Конец цитаты из наставления преподобного Серафима Саровского. Царство Божие, правда и мир, и радость Адусе Святе. Иже босими служит Христове, благоугоден есть Богове.