Благодатию Св. Духа совершается в сердце жертва хваления (Прп. Симеон Новый Богослов) ⧸⧸ Здесь

Преподобный Симеон, Новый Богослов, из 37-го слова. Пришло иное рождение или возрождение, которое возрождает человека через святое крещение Духом Святым, опять воссоединяет его с Божеским естеством, как было тогда, как создали его руки Божие. восстановляет все душевные силы Его, обновляет их и приводит в то состояние, в каком были они до преступления первозданного Адама. И таким образом вводит Его в Царство Божие, в которое не может войти некрещеный, просвещает Светом Его и дает вкусить радости Его. Так каждый крещаемый опять соделывается таким, как был Адам до преступления, и введён, бывая в мысленный рай, приемный заповедь делайте его и храните. Делайте исполнением заповедей Иисуса Христа, Воссоздавшего Его, и храните хранением благодати Святого Духа, дарованной Ему через святое крещение, исповедуя, что сила сей благодати, живущей в Нём, вместе с Ним исполняет заповеди Христовы. В этом состоит хранение. И как невозможно Дому прочно стоять без основания, так Душе, верующей во Христа, невозможно явить Богоугодное Житие, если в Нее не вложено будет как основание благодать Святаго Духа.

Ибо и пост, и бдение, и долулигание, и поклоны, и молитвословие, и всякое другое злострадание – ничто же есть без божественной благодати. И если услышишь, что кто-либо после явных христианских дел отпал от Христа, знай, что он был в то время без благодати Божией. Ибо Святой Дух животворит душу, как душа тела, и она бывает сильна, тверда и постоянно. Великое это есть таинство. Да, благоговеинствует перед Ним человек, да внимает Ему и хранит Его. Сею благодатью Святого Духа совершается в сердце жертва хваления. И созидается самое сердце чистое, сокрушенное и смиренное, которое, зная, что не имеет ничего собственного, и не может вознестись гордостью. Это смирение сердца сокрушенного и самоуничиженного, истинное, а не на показ исчезлавия, и есть жертва хваления, приносимая Богу.

Не чист пред Господом, сказано, не всякий грешник, а всяк высокосердый и гордый, потому что без греха никого нет. Смиренно сердый, праведен и праведно действует, ибо исполнен в благодати Святаго Духа, научающий его всякому добру и укрепляющий в нем. Благодать сия подает ему святыню, без коей никто не узрит Господа. Почему сказано «да возмется нечестивый, да не видит славы Господне»? И кто этот нечестивый? Высокосердый, у которого по мере гордыни его бывает и мера нечестия, как наоборот у смиренносердого по мере смирения его бывает мера благочестия его. Но кто же этот смиренно-сердый? Не мудрец, не многознатель, не научник, не искусник, не делец, но тот, кто имеет благодать Святаго Духа, которая, очистив душу от всякого греха и научив ее жить праведно и Богу угодно, дарует ей истинные и мудрость, и знания, и умение действовать.