Беседы на “Изречения отцов”. О чудесах (2019.04.06)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы продолжаем наши беседы об разрешениях Святых Отцов. И сегодня у нас та глава систематического потеряка, которая называется «О подвижничестве различных Отцов», а на самом деле она посвящена историям о чудесах. Но есть большое отличие между разными историями о чудесах, которые бывают во географии и в том, что говорится о чудесах в Потереке, и особенно в этой главе. Обычно, когда в географии история чудес, то часто это именно для народа. Вот какой у нас крутой святой был, что он это умеет и это. И это немножко похоже, конечно, на цирк получается, что каждый хвалит своего, какие он умеет фокусы делать. Это вот в народном благочестии так.

В Потереке это совершенно не так. И смысл этой главы, он скорее в том состоит, чтобы тем, кто сам таких чудес не творит, но кто творит, того, наверное, не надо учить, и к нему в Потереке вообще ничего не обращено, а тем, кто сам не может, понимать, для чего святые отцы совершают чудеса или, наоборот, не совершают в других случаях. И как истинно отличить от ложного? Хотя прямо вот последний вопрос так прямо не ставится. И, конечно, мы, как православные христиане, должны понимать, что если кто-то живет, слушая Бога, как мы уже тут говорили не раз, то Бог его тоже слушает. Поэтому не может быть никаких ограничений ничем. Как для Бога нет никаких ограничений, так для того, кто хочет, чтобы был промысел Божий, тоже нет никаких ограничений, в том числе и законами физики. И поэтому все это возможно, все возможно верующему.

Если что-то касается даже нашей жизни конкретной, и даже если мы, так сказать, очень маловерующие, то все равно, если с помощью Божьей, то многое возможно. Но сегодняшний глава повторю о другом, о том, какие бывают отцы разные и матери. И вот одного старого, в конце 4 века уже считавшегося старым отца спросили, как Ава-Арсений, который был относительно молодой, но уже прославился. И он ответил, что для нашего времени хороший. Ну а тот спрашивал, почувствовал подвох в этом ответе, что почему такая оговорка, а для другого времени, для более раннего времени, как он сказал, что раньше были осы, которые в Приморитве могли остановить солнце. И вот, мол, хоть и хороший Арсений, но он не таков. И это к тому, что бывают и среди святых тоже какие-то свои градации, потому насколько они святые, и это имеет некоторую проекцию на их способность творить чудеса. Но вот самое главное, о чем говорит вообще эта глава, и истории в ней подобранные, это о том, что чудеса не бывают просто фокуса ради.

Начинается эта история с того, как ученики Агофисариона вместе с ним долго идут по берегу моря. И это жара, и особенно один ученик захотел пить, а из моря пить невозможно. Скорее всего, это было Красное море даже, то есть совсем соленая вода. И тогда Агофисарион ему говорит, набери воду в море. Тот набрал, вода оказалась прекрасной, он попил, и стал наливать какую-то емкость, чтобы взять с собой. Кто-то его спрашивает, зачем ты это делаешь? Ну как же, нам еще долго идти, там же тоже не будет воды. Он сказал, что Бог всегда одинаковый будет, тот же самый Бог будет и там, куда мы идем, тот же, который здесь.

То есть не надо делать запасы, и это немножко напоминает историю с тем, что в Ветхом Завете нельзя было хранить манну. То есть она выпадала каждый день, порция, надо было ее съесть. Есть можно было сколько угодно, но с собой было взять нельзя и запасти. А кто пытался это делать, она стала кишечь червями. Вообще это, конечно, относится к греху серебролюбия. То есть мы не должны полагаться на Бога и не должны там что-то себе запасать, что не факт, что сможем удержать до того момента, когда это нам понадобится. А с другой стороны, полагаясь на Бога, мы всегда имеем источник всякого блага. И серия историй про то, как кто-то из святых исцелил ребенка, который умер или был очень-очень болен.

Это в этой главе как раз рассказывается знаменитая история про Авуантония, когда некий крестьянин шел к нему вместе со своим ребенком, мальчик, который мог ходить, уже не такой маленький был. И по пути этот мальчик умер, но все равно принес Авуантонию и понимая, что просить нельзя, потому что будет послан с такими просьбами, он просто положил его перед дверью, как бы в поклоне. И когда Авуантоний вышел из кельи по ножке, то он от него чуть не споткнулся и сказал, что ты здесь разлегся, иди домой. Тот встал и пошел. И аналогичная история с Авовиссарионом, когда надо было исцелить больного ребенка, и было понятно, что просить об этом бесполезно, что он не станет исцелять. Тогда этого ребенка привели просто в собрание братьев и попросили Авовиссариона, чтобы сказали, чтобы он здесь не сидел, чтобы вообще он не болтался здесь, где ему не положено сидеть. Тот ему сказал, чтобы он уходил отсюда, и тот встал и пошел. Еще замечательная история, тоже она на смирение, как аналогично хотели попросить Авуапимена, чтобы он тоже некоего ребенка исцелил.

И тоже знали заранее, что он не будет этого делать. И тогда вот сколько разных ухищрений, сколько разных рассказов на эту тему. И тогда некий старец, который понимал, что надо сделать, посоветовал отцу ребенка сделать так, чтобы привезти его в собрание, и чтобы в собрание попросить не Авуапимена, а всех, чтобы каждый помолился, начиная с младшего. И сначала младший помолился, и так постепенно, сколько там было отцов, все помолились, а Авуапимен, как самый старший, помолился последним, и тот уже, причем он не хотел, пытался отказаться, но в такой случае отказаться нельзя, это тоже уже будет какое-то выделение из ряда. И пришлось ему помолиться, и в результате ребенок исцелил. О чем это говорит? О том, что те, кто действительно совершают чудеса, не совершают их для какого-то развлечения. И уж особенно они их не совершают для того, чтобы удовлетворить чужим страстям, например, страсти в серебролюбие.

И совсем уже особенно для того, чтобы удовлетворить страстям тех, кто хочет найти какого-нибудь великого чудотворца. И вот если мы видим, что, к сожалению, часто очень бывает в наше время и в недавние времена, относительно, скажем, в девятнадцатом веке, что бывают какие-нибудь люди, которые очень любят показывать, какие они чудотворцы, то к таким никогда нельзя приближаться. Даже если это не жулики, потому что такие люди часто бывают просто жуликами откровенными, которые ничего сделать не могут, но если они не жулики, то это еще хуже, а не лучше. И, в частности, вот те, которые очень любят исцелять, это тоже совершенно не те люди. Я расскажу все-таки еще одну историю, о ней удержусь, про Авволонгина, она тоже такая знаменитая. Как некая женщина решила, что Авволонгин может ее исцелить, у нее был рак груди. И она пошла, она, конечно, тогда никто не знал, как выглядят те люди, которых ты не видел, фотографий не было, портретов тоже практически не было, потому что это было почти недоступно. И вот она пошла к монахам и встретила какого-то старичка и спросила его, как найти Авволонгина, чтобы исцелиться.

А это как раз и был Авволонгин, который сказал, что да что ты его ищешь, ничего он тебе не поможет совершенно, зря ты его ищешь, но вот иди и будь здорова. И она действительно оказалась здорова. И потом она поняла по описанию, что это и было Авволонгин. Но поняла это она уже когда того след простыл, что называется. И вот те люди, которые действительно так могут делать, если даже что-то сделают для других, еще постараются не делать. Потому что физическая польза ближнего, она не является такой большой ценностью, чтобы ради нее серьезно так нарушать безмолвие и обретать человеческую славу. Но если даже и сделают, то так, чтобы не хотят, и так, чтобы это скрыть по возможности. И вот потому и не так много таких историй, потому что в большинстве случаев скрывали то успешное, а наши истории про то, когда это не удавалось скрыть.

И поэтому мы никогда не должны поддаваться на то, что очень любят поддаваться так называемые православные христиане. На то, что появляется какой-то чудотворец, который там всех исцеляет или еще какие-нибудь фокусы показывает и грехи рассказывает. Людям это вообще просто довольно таки рассказать человеку его грехи. И вот таких случаях поддаваться не надо, надо держаться в стороне. Потому что может быть это вообще люди прельщенные, которые силую бесовскую совершают настоящие чудеса. То есть они конечно мнимые чудеса с точки зрения духовной пользы, но настоящие с точки зрения законной физики. Или жулики, что тоже в общем ничего хорошего. И поэтому надо понимать, что когда действительно есть в этом необходимость, Господь нам пошлет.

Может быть и просто пошлет какое-нибудь чудо, или человека, который может помолиться и по молитвам это чудо совершится. И здесь совершенно нам беспокоиться не надо. Беспокоиться нам надо только о том, чтобы самим от Бога не отпасть и Богу молиться. Аминь.