Барометр – сердце ⧸⧸ Св. Иоанн Кронштадтский. Фрагменты

Святой Иоанн Кронштадтский, фрагменты. Вы не могли не заметить, что вся сила в сердце. Легко на сердце, и всему человеку легко, хорошо. Тяжело на сердце, и всему худо. Но это облегчение вы можете найти только в вере и, значит, особенно в Церкви, как месте веры по преимуществу. Здесь Бог касается очищающую благодатью своей и сердец ваших и дает вам носить свое благое иго. Вот великий секрет, который узнать стоит всем. При легкости на сердце человек готов бегать, скакать, оттого давит скакаша, играя предсенным кувчегом.

Когда тебя завословят, и ты оттого смущаешься и болезнуешь сердцем, то это значит, что у тебя есть гордость, ее-то и надобно уязвлять и выгонять из сердца бесчестием внешним. Итак, не раздражайся насмешками и не питай ненависти к ненавидящим и злословящим, а полюби их, как твоих врачей, которых послал тебе Бог для того, чтобы вразумить тебя и научить смирению, и помолись о них Богу. Благословите клянущие вы. Они не меня злословят, а мою страсть. Не меня бьют, а вот эту змейку, которая гнездится в моем сердце и сказывается больно в нем при нанесении злословия. Утешаюсь мыслью, что, быть может, добрые люди выбьют ее оттуда своими колкостями, и не будет тогда болеть оно. Благодари же Бога за внешнее бесчестие. Потерпевшее бесчестие здесь не подвергнется ему в том веке.

Прият сугубо грехи своя, Твой мир дачь нам, Вся бы воздал Есинава. При неверии чему-нибудь истинному, святому, ум обыкновенно затмевается, сердце неверное поражается страхом и теснотою, а при искренней вере ощущает радость, спокойствие, широту или расширение в себе жизни, так что и ум делается светлым и далеко зрящим. Неявно ли истина торжествует над безумием сердца? Неявно ли сердце лживо? Да, страдание сердца при неверии во что-либо истинное, святое, есть верный признак истины того, во что оно не верует. Сердце само умирает, подвергая сомнению истину, посягая на уничтожение того, чего нельзя уничтожить. Тогда как расширение сердца при искренней вере Есть тот же верный признак истины того, во что веруешь. Потому что предмет, в который мы веруем, сообщает жизнь нашему сердцу и обновляет, усиливает эту жизнь.

Сердце наше заражено грехом. Есть ничтожное хранилище жизни. Потому-то грех – смерть, а не жизнь. Полнота жизни вне нас. Но как эта жизнь духовная, невидима и сообщается нам по нашей вере, в невидимую личную жизнь Бога, то проводник жизни в наше сердце есть живая искренняя вера наша в Бога. Без веры сердце, естественно, должно чувствовать стеснение, скорбь, как сокращение умоления жизни. Но при вере должно быть еще и согласие нашей духовной деятельности с предметом веры, так как это есть Существо нравственное. Мудрование бу плотское, смерть есть, а мудрование духовное, живот и мир.

Какой человек не согласится с этими словами апостола? Мудрование плоти действительно есть смерть. Приди сюда, человек сребролюбивый, любостяжательный, завистливый, самолюбивый, гордый, честолюбивый, и дай нам взглянуть на тебя, на твои поступки, на твою Раскрой нам, если хочешь, свои помышления сердечные. Мы уверимся тобою, живым примером, что мудрование плотское смерть есть. Ты не живешь истинною жизнью. Ты – мертвец духовный. Ты при свободе связан внутренне, при уме – как безумный, потому что свет и же в тебе тма есть. Ты получил от Бога сердце, способное наслаждаться чувствами всего истинного, святого, доброго и прекрасного.

Но ты, мудрованием плотским, подавил в нем благодатные, благородные чувства, благородные порывы, и ты мертвец, ты живота неимаше в себе. Но мудрование духовное живут и мир. Какой угодный человек-христианин, провождающий жизнь по вере, истребляющий в себе страсти и помышляющий елико суть истины, елико честно, елико праведно, елико причисто, елико прелюбезно елика доброхвально, ощекая добродетель и ощекая похвала, приди к нам и поведай нам, что ты ощущаешь в душе от мудрования духовного. Я, скажешь ты нам, ощущаю в сердце всегдашний мир и радость Адуся Святи. Я чувствую распространение сердца при избыток жизни, посмеваясь всему плотскому. Дивлюсь, как оно имеет такую великую силу над сердцами людей плотяных и занимаюсь непрестанным созерцанием небесных, духовных, невидимых благ, уготованных любящим Бога. У нас есть верный барометр, который показывает возвышение или понижение нашей духовной жизни. Это сердце.

Его можно назвать и компасом, коим мы руководимся в плавании по морю этой жизни. Он показывает, куда мы идем – к востоку ли духовному Христу или к западу – к темной державе, имущего державу смерти – дьяволу. Только смотри со вниманием на этот компас – не обманет и укажет истинный путь. Аще сердце наше не зазрит нам – дерзновение имамы к Богу. То есть приближаемся к востоку. Испытывай себя чаще. Куда зрят отчи твоего сердца? К Богу ли?

И к жизни будущего века? К примирным, блаженным и светоносным силам небесным и святым, водворенным на небесах? Или к миру, к земным благам – пищи, питью, одежде, жилищу, к людям грешным и суетным их занятиям? О, если бы отчи наши были устремлены выну к Богу! А то мы только в нужде и беде обращаем отчи свои ко Господу, во время же благоденствия отчи наши обращены к миру и суетным его делам. А что принесет мне, скажешь, это взирание ко Господу? Глубокий мир и спокойствие твоему сердцу, свет уму твоему, святое рвение воли твоей и избавление от сетей вража их. Отчи мои выну ко Господу, говорит Давид, и приводит причину Якутой, говорит, исторнет от сети нози мои.