АЗ-30. Нищета духа и сила воли (2024.05.21)

нищета духа и сила воли как соотносятся? это ведь не одно и то же зависят ли они друг от друга пересекаются? да нищета духовная и сила воли это не одно и то же но поскольку человек един и целостен то все в нем так или иначе соотносится а если речь о таких важнейших я бы сказал вещах как воля и нищета духа одна из главных добродетелей то можно сказать что не просто соотносятся а теснейшим образом взаимосвязаны не просто пересекаются накладываются друг на друга переплетаются тема эта такая по-своему необъятная я начну с такого краткого определения понятий такая общая общую конфигурацию попробую обрисовать как одно с другим соотносится но там дальше как как пойдет но если что-то недоотвечу в этом ответе потом будет уточняющий вопрос в отдельном ролике уточним и дополним вот нищета духа это в общем-то синоним добродетели смирения а воля такую очень многозначный в богословском аскетическом языке многозначный термин но вот конкретно под силой воли о чем спрашивается в вопросе под силой воли в современном русском языке имеется ввиду вещь насколько я понимаю достаточно конкретно ее можно определить как решимость такая твердость следовать тому что избрана ну или стоять в том в чем это на чем стоишь в общем но твердая решимость в выборе и упорство некоторые в хорошем смысле следование этому выбору с некой мужественной стремления к цели мужественное преодоление всех препятствий претерпевание опять таки мужественное всех неудобств которые на пути к выбранной цели приходится встречать для приобретения смирения для пребывания в состоянии нищеты духа такая вот сила воли можно сказать более чем необходимо без нее никак иногда на таком обывательском уровне под смирением понимается что то совершенно противоположное наоборот состояние безволия слепая безвольная покорность покорность именно от бессилия воли от слабости ну и она так вот видится как покорность всем без разбора людям любым их пожеланиям любым жизненным обстоятельством любым собственным настроением состоянием и так далее ну то есть что воля что неволя все одно вот ну это вот еще раз повторю на обывательском уровне часто распространено но это совсем не христианское смирение даже трудно придумать что то более противоположное нищета духа это толкуют отцы например там Василий Великий в эскетических правилах на эту тему есть несколько таких фрагментов то есть это наоборот некая такая во первых активная борьба во вторых вот претерпевание всего того что с этой борьбой связано то есть это сокрушение можно сказать твердынь князя мира сего который он установил в сердце человека вот само по себе смирение как и все христианские добродетели это дар божий, дар святого духа ну говоря на языке паломизма это нетварная энергия действующая в нас бог являет себя через нее в нас усваивая ее нам свое собственное вот а так нужно иметь ввиду что как у апостола сказано всяк дар совершенно свыше есть сходя от отца светов добродетели христианские именно добродетели святые отцы понимают в этом контексте как дары божьи которые нужно однако усвоить то есть смирение дар божий но достижение смирения получения дара зависит от наших усилий не в том смысле что мы как-то своим усилием своей волей производим этот дар нет дары повторю от бога они в полноте уже излиты на человеческую природу во христе ну и кроме того что нужно понимать что бог вездесущий и значит полнота его излияния тоже в некотором смысле вездесущий но вот от нашей воли зависит принять дар или отвергнуть принять дар божий значит с другой стороны это отвергнуть все то из мнимых богатств мира сего которые нам обманом навязаны тем самым князем мира сего и который содержится в нашем сердце как страстные навыки и привязанность то есть для принятия дара мы должны освободить в себе место очистить свое сердце от всякого хлама и мусора от мусора который под видом богатства мы храним в себе то есть нужно ну само собой с помощью бога это делается все без него вообще ничего и никак вот но вот тем не менее и своей воле своей усилием нам необходимо сокрушить эти самые твердыни сатаны которые нами построены в самих себе но с его помощью по его соблазну и наузькиванию и вот тогда сердце сокрушенно и смиренно бог не уничижит как в том же псалме сказано что это лучшая жертва богу дух сокрушен вот для такого сокрушения вот как раз необходима сила воли то есть решимость твердость мужество без этого повторения как это ну собственно важнейшая часть умного делания разрушение сердца твердынь сатаны снос его незаконных построек и очищение всего того остаточного мусора чтобы вот в это расчищенное чистое место вошел бог своими дарами но вот от них же едва ли не главнейшее смирение вот упомянутый святитель василий в толковании на псалмы конкретно на стих из пятидесятого псалма на сердце сокрушенно и смиренно бог не уничижит он пишет что сокрушение сердца есть истребление мирских помыслов иногда не очень понятно что борьба с помыслом когда мы так гипотетически не пытаясь бороться сами вот об этом рассуждаем но нам кажется что какие-то помыслы мало ли какие помыслы какая-то вот такая несерьезная вещь соберусь как-нибудь поборюсь и всех разгоняю не буду думать то что не надо начну думать то что надо но на самом деле вот от сам помыслы глубоко коренятся в нашем сердце то есть они связаны с нашими страстями то есть некими многолетними долговременными навыками натоптанными вот внутри дорожками туда куда наше сердце а через него и наш разум любит вновь и вновь ходить не обязательно даже если мы ходим туда делом можно даже и не исполняя грех делом тем не менее иметь страсть на уровне сердца и вот и когда человек то что называют называется призрел мир с его приходящими образами и предал себя неизменному богу всесовершенными дарами то вот он будет иметь сокрушенное сердце это не просто так то есть сердце своими влечениями высказываться некими присосками или как некими корнями проросло к образам мира сего и отрывать его от этого дело такое болезненное даже мучительное это именно сокрушение и обычно это длительный процесс требующий пребывания в непрестанном внимании в непрестанной молитве то есть собственно непрестанная молитва это маркер отречения от мира когда человек перестает усилием воли непрестанным усилием непрестанной борьбой думать вспоминать напечатлевать в себе образы того что не должно а вместо этого вновь и вновь напечатлевает имя божие усилием воли нужно отрывать внимание ума от ложных образов мира сего через сердце привязан долгим навыком и заключать его можно сказать истинный образ образ бога ну одним из эквивалентов что ли как которого является имя божие которое мы произносим в молитве на словесном и даже мысленном уровне вот ну и повторю процесс долгий болезненный даже мучительный но он однако заканчивается рано или поздно чистотой сердца в которой зрится бог бог источник настоящей радости и уже вот на самом этом трудном подчас скорбном пути бог дает вдохновение подкрепление сил как бы просвечивая светом надежды сквозь окутывающую покающий сердцем тьму вот ну то есть как вот на пути израилю в землю обетованную только голая пустыня перепела чудесная иногда иногда там сладкие источники ну и регулярно манна манна небесная вот так и вот на этом пути он с одной стороны как христос говорит иго мое благо да иго да но тем не менее благо а потом добавляет бремя мое легкость бремя что-то тяжелое становится легким потому что вот когда мы движемся по вере но еще не достигли все совершенной любви да уже всякое там скорби сам страх отступает вот ну вот на этом пути в средней его части так скажем человек движение кроме прочего светом надежды то есть одиноким себя не чувствует хотя иногда ради испытания требуется это потерпеть бывает всякое вот то есть следом за блаженной нищей духом там идет блаженный плачущий блаженный кроткий блаженный ищущий правды позже да и милостивый вот но в итоге это блаженный чистый сердцем оба они бога узрят вот ну и вот на этом пути конечно требуется то что называется сила воли вот чего и нам всем желаю