АЗ-09. Что делать, когда шатается вера (2023.12.12)

Что делать, когда шатается вера? Сразу оговорюсь, что не очень уверен, что я понимаю, о чем этот вопрос, потому что по-хорошему тут бы нужно представлять, о какой именно вере речь, и вера ли шатается, может быть, вера неподвижна, а шатаюсь я, или что-то во мне шатается. То есть, когда мы говорим о вере, моя вера, что человек верующий или перестал быть верующим, тут все не так просто, как может показаться на первый взгляд. В наше время есть такая тема, широко распространенная, выгорание, которую применяют в таком религиозном контексте, теряет веру, расцерковляется, и о ком-то говорят, что он потерял или теряет веру. А на самом деле, может быть, если какой-то конкретный случай глубоко и внимательно разбирать, речь идет не о вере по апостолу, а о вере, так скажем, по Фрейду, и у него не вера, прошла не веру он потерял, а прошел какой-нибудь невроз, оказавшийся по тем или иным довольно случайным причинам, связанным с религиозной сферой человека, человеческой жизни и деятельности. Вот в этом случае, если зашатался невроз под видом веры, то может и помочь ему как-то его порасшатать, да и обрушить, и бог с ним, и такого рода вера проходит, и люди, как правило, живут себе, как ни в чем не бывало, обычной светской жизнью, и в общем-то и не страдают, ну и по-своему, слава богу, потому что если под верой по ошибке понимался невроз, то зачем продолжать жить в неврозе, лучше от него избавиться, конечно, хотя в большинстве случаев, наверное, речь идет и о совмещении того и другого, когда и вера, которая во Христа верит по-настоящему есть и невроз там или чего похуже тоже есть, ну в общем ситуаций всяких в жизни бывает очень много, и поэтому сложно отвечать, не понимая, о чем вопрос, кто интересуется, почему, то есть с какой целью интересуются, это все-таки важные вещи для ответа на такого рода вопрос. Поэтому могу предложить некоторый, ну как вариант, способ того, что можно делать, ну из того, что я знаю, из того, что я читал, ну если исходим из предположения, что речь в данном случае идет именно о вере как даре Божием, вере как уповаемых извещений, то есть вере по апостолу, как это выражено в послании к евреям, ну и при этом, конечно, надо понимать, что такая вера это то, что на языке Григория нашего Паломы есть нетварная энергия, то есть дар Божий или нетварная энергия, то есть это сам Бог в его движении в нас. Вот, ну такая вера, понятное дело, сама по себе шататься не может, шатаемся по отношению к ней мы своей вот нашей греховной такой падшей волей.

Вот, если это так, то значит нужна нам какая-то опора, чтобы не шататься или какой-то якорь, чтобы вот нас не болтало туда-сюда. И вот такой опор или таким якорем в период шатания и болтания может быть, например, память о том состоянии, когда вера не шаталась. Вот понятно, что зафиксировать внутреннее состояние веры как упаваемых извещений, как уверенности в присутствии Божьем, как такой внутренней очевидности Бога, вот само по себе вспомнить вот нашей внешней памяти, которая связана с этим нашим внешним сознанием достаточно сложно, но часто вот, а может быть и всегда, не знаю, об этом нужно как-то так специально задуматься и разбираться, вот часто вот это состояние, оно связано с каким-то ярким и с внешней стороны моментом, переживанием и так далее. Вот если есть вера, то такой момент или может быть моменты нескольких таких ярких моментов или даже период или периоды они в жизни верующего человека должны быть, так или иначе, ну может быть в самом начале когда-то при обращении, когда человек из неверующего почти одномоментно или незаметно для себя стал вдруг верующим, может в какие-то сложные моменты жизни, когда сверхчаяние, в какой-то безнадежной ситуации приходила вдруг помощь Божия. И вот эти моменты они как-то в памяти зафиксировались по каким-то внешним проявлениям, внешним признакам. Нужно просто эти моменты в своей памяти, покопавшись, поискать, вспомнить, наверняка они там есть и попробовать найти такой якорь, такую опору и как бы мысленно, с молитвой само собой вернуться в тот момент, как в некое свое в данный момент личное что-ли начало в такую стартовую позицию, как у спринтеров, колодки стартовые, на которые можно опереться и от них оттолкнуться, чтобы заново-то стартануть. И с учетом нынешнего состояния забвения, в котором вера настоящая только и шатается, то есть забвение наше, а вера Божия, попробовать потом, когда ощущение веры, живое ощущение веры вернется, попробовать оценить, что к этому забвению привело, чтобы как-то впредь этого избегать. Такими привязками внешними того яркого проявления веры, которое у нас в разные моменты жизни было, могут быть место, в котором это случилось в тот или иной период жизни, может быть книга, какой-то там конкретный текст, который в тот момент читал и он способствовал этому извещению веры, может быть какие-то люди, какие-то мысленные образы, что-то еще.

Все, что угодно, каждый сам в себе может поискать и даст Бог найти. Еще раз повторю, не панацея, это только один из вариантов, который мне доводилось узнать, прочитать. Есть, наверное, другие варианты, а если так, в общем и целом, то конечно есть одно универсальное на все случаи жизни правило, оно простое, то есть во всякой непонятной ситуации надо хорошенько помолиться, ну равно как и во всякой понятной ситуации тоже.