АЗ-08. Как молиться за мир？ (2023.12.05)

Как молиться за мир? Такой вот вопрос, на который, если честно, я даже не знаю, как ответить. Не знаю, как можно молиться за мир. Точнее, прошение на Ягдтине о мире и всего мира, благосостоянии святых божьих церквей. Священникам, настоятелям храмов хочется, чтобы было так, как в соответствии с моей оговоркой, о благосостоянии. О благосостоянии святых божьих церквей, о соединении всех. Я знаю, слышал и знаю, что есть какие-то новодельные молитвы за мир, совершенно, как правило, левые и по происхождению, и по содержанию. Но вопрос, очевидно, не об этом, а в таком аскетическом контексте, в монашеском смысле, монахи призваны молиться за мир.

Мне кажется, раз уж взялся отвечать, то при ответе на этот вопрос стоит иметь в виду примерно следующее. Чтобы молиться за мир, нужно сначала самому от мира освободиться, перестать быть его заложником, превзойти этот мир и получив освобождение, получишь и свободу молиться за мир и, наверное, станет ясно, как это делать. А пока не превзошел, нужно молиться, в первую очередь, о самом себе, о своем собственном освобождении от этого самого мира. У отцов по разным поводам, наверное, в том числе и по этому поводу, можно встретить разного рода образы и сравнения. Например, такие, что раб, скованный цепями, вряд ли способен помочь другим таким же рабам, ему нужно сначала освободиться от цепей. Или можно это же самое понять в контексте известного потерякового афоризма, что передо мной лежит мой собственный мертвец, то есть моя мертвая душа, и как я могу оставить этого собственного мертвеца и пойти оплакивать чужих? Это такое общее введение, которое, конечно, не нужно как-то, то, что я сказал, не нужно абсолютизировать, не утрировать совсем уж и, как и всегда, обходиться без крайностей, без фанатизма. Понятно, что бывают разные ситуации, ситуации, так скажем, из ряда вон, причем не только внешние какие-то потрясения, но и, может быть, внутренние потрясения, когда то, что называется сама эта ситуация воздействует так, что, простите, же организм как бы изнутри торкнет и человек, неожиданно для себя, нежданно, негаданно, внепланово начинает молиться за кого-то или вообще за весь мир.

Ну, что сказать, если торкнуло, то вопрос как и не стоит, оно как-то само происходит, без претворительных размышлений, без планов о том, как бы мне так за мир гибнущий помолиться. Ну, а в обычном порядке, при обычном течении жизни, на уровне ежедневного молитвенного правила, ну, еще раз повторю, я не знаю, как это делается, не знаю такого способа, не встречал такого правила. Ну, это молитва за мир, это, хотя о ней говорится в монашеской литературе, но это категория не закона, а категория благодати. Поэтому, наверное, этот вопрос лучше задавать тем, кто закон превзошел, освободился от цепей, воскресил собственного мертвеца и уже может не только оплакивать, но и воскрежать. Воскрешать чужих мертвецов, действенно за них молиться. А вот эти люди, из того, что я читал у них, по крайней мере, они об этом особо не говорят. Пишут, что настоящие монахи молятся за мир и это одно из призваний монашества, одна из таких их целей в их земном религии. В их земном, так сказать, служении.

А как они молятся за мир, я таких описаний не встречал. Или, может, встречал, но не обратил внимания и не припомню. Потому, что мы обычно вниманием своим выхватываем то, что для нас в данный момент актуально. У Макария Египетского, чтобы проиллюстрировать то, что я уже сказал, есть такой пассаж в одной из бесед. Он не специально эту тему пишет, а так, между делом, молитву за мир напоминает. Они бывают иногда по временам вводимы духом туда-сюда, туда, куда хочет дух. Дух дышит, где хочет и вводит своего соестественника по причастию святого, куда хочет. Иногда такие люди созерцают престолы ангельских сил, иногда возвышаются до подножия престола Божия или что-то еще, куда-то еще.

А иногда продолжает Макарий дух побуждает их молиться за мир и они от избытка любви Божией, которая в их сердца излилась духом святым, они готовы вместить всех и каждого человека в свое сердце и весь мир вмещается в их сердце и они за него молятся. Такое красивое описание. В некотором смысле мотивирует, но я не понимаю, как это бывает. Ничего не могу сказать, как святые это делают. У Паламы говорится, что монашеское служение – это служение пророков. То, что в Ветхом Завете делали пророки, в Новом Завете, во времена после Христа – удел настоящих монахов. Да, об этом есть. Что такое быть пророком, я тоже, честно говоря, не понимаю и, откровенно говоря, никогда не пробовал.

Нужно представить смайлик и на этом все, больше ничего не могу сказать.