Анна .. благодать (2020.02.15)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Сегодня мы празднуем встречение Господне, праздник, который называется Встреча, и который для нас до сих пор во многом непонятен и таинственен. Как, собственно, и должно быть, если речь идёт о встрече Господней. Только та встреча Господня, которая будет во втором предшествии, она будет для всех явная. И хочешь, не хочешь, а все её увидят. А та, все остальные встречи, и, точнее говоря, та встреча, о которой мы сегодня говорим, это первое предшествие Господне, и которое продолжается в жизни всех христиан, она такая, что её трудно понять и трудно опознать. И вот как раз о том, как не самые первые, но одни из первых людей опознали Спасителя, как раз об этом говорит нам сегодняшний праздник. Он, с одной стороны, о том, что Господь, как человек, исполнил то, что относится к человеку на сороковой день рождения, это тоже важно в подтверждении человечества Иисуса.

Но, с другой стороны, он про то, и название встречения как раз про эту самую другую сторону, про то, кто его встретил. И всё это очень до нас плохо дошло. Мы не знаем, кто такой был Симеон. Есть, конечно, о нём легенда, что он был одним из 70 толковников, которые переводили в Александрии на греческий язык Библию, но вряд ли её имел в виду евангелист или легенда. И поэтому мы просто ничего о нём не знаем, кроме того, что написано. А написано тоже так, как будто бы неважно, кто это сказал, важно, что это правда, что он был праведный человек, то есть это достоверно. Может быть, имя ему что-то значит. Симеон — это значит тот, кто слушает.

Но имеется в виду не просто слушает, а слушается ещё. То есть это действительно верный пророк Божий, который говорит истину. А второй человек — это Анна. Имя Анны просто значит «благодать». Это, конечно, очень широко можно понимать, но о неё мы знаем чуть больше, потому что она была 84 года во вдовстве. Это прямо такой очень прозрачный шифр, что значит 84 года. Это 12 раз по 7. 12 — это число колен Израилов, и означает всегда одно и то же — полноту народа Израильского.

Всё, что кратно 12 — это всё именно полноту народа Божия, как в Ветхом Завете, так и главное, сейчас, конечно, главное уже то, что именно спасённых. В апокалипсисе количество спасённых — 144 тысячи, это тоже кратное 12, это тоже указание на ту самую полноту, которая обозначена 12 коленами Израилевыми. То есть в духовном смысле все спасённые, сколько их не будет, они все распределяются по 12 коленам нового Израиля. И вот это означает её пребывание в вдовстве, когда она ничего не делала, кроме того, что молилась и ожидала пришествия Господня, которого и дождалась. А до этого она в браке была 7 лет, это мирская жизнь, как 7 дней творения, так и 7 дней истории, это просто обычная жизнь мира или вся его история, потому что мир заканчивается восьмым днём, которым является вечность. И вот таким образом, хоть на таком немножко шифрованном языке, но про неё сказано больше, но то, что мы читаем о самом раннем периоде, о детстве спасителя в Евангелии от Луки, у других евангелистов совсем нет этих рассказов, это всё тоже фрагменты из какого-то большого целого, которое вот так у нас дошло. Конечно, как историки и как учёные мы тут просто не можем не скорбить, как мало сохранилось из, видимо, письменных документов, которые были. Но как православные крестьяне мы совершенно не должны об этом скорбить.

Это так же глупо было бы с нашей стороны, как скорбить о том, что в то время не было Ютуба и не было всяких видеофиксаций и так далее. Об этом в известной рукопиле сожалел известный персонаж, что пришло в такое отсталое время, когда не было никаких средств записать и показать. А на самом деле, конечно, почему это глупо? Потому что средства-то были, которые именно духовно нужны. И они были, и они есть. И других никогда не появилось и не появлялось. Это те средства, которые позволяют нам приобщаться к Богу именно духовно, именно участвовать в этом воплощении Божьем, становиться крестьянами. И это те средства, которые есть у нас сейчас, которые были тогда.

И вот что это такое? Как узнать, что пришел Бог и пришел Мессия? Конечно, нам помогают разные признаки, которые нам говорят в Божественной Писании и Пророке. Но они только помогают. Если мы их даже очень хорошо выучим, они не позволят нам по-настоящему признать именно Христа, а не какого-нибудь антихриста, например. Потому что одно дело, что помогает, а другое дело, что признает. Можно вспомнить имя Анны, которая сегодня нам встретилась. И если благодать Божья не откроет и не просветит, то никто никого не узнает.

Вспомним, как являлся Господь воскресший ученикам. Они Его не узнавали. А потом узнавали. А что изменялось? Изменялось только действие благодати Божьей. Потому что то, что перед их глазами было, и тот, кто перед их глазами был, он в это время никак не менялся. Но менялось их восприятие по действиям благодати. То есть только это может быть.

Но сама по себе, если мы православные христиане, то мы веруем вот еще во что. Что эта благодать никогда нас не будет ни к чему принуждать. Она нас будет побуждать, предлагать, настойчиво предлагать, настойчиво побуждать. Это пожалуйста. Но вот так, чтобы действительно, вопреки нашей воле, этого она не сделает никогда. Не потому, что у нее мало сил, конечно, а потому, что это просто не соответствует цели. Соответствует цели только то, чтобы мы, пусть и по подставке, пусть и с большим убеждением, но своим собственным добровольным решением принимали Христа. Чтобы мы его узнавали.

То есть здесь нужна не только благодать, без которой ничего невозможно, и то, что помогает, не сможет помочь. Ну а с ней, конечно, поможет. Но все равно этого будет мало, потому что здесь не в меньшей степени, чем благодать, нужна наша собственная свободная воля. Чтобы мы сами этого захотели. На каком-то глубинном уровне, на каком-то внешнем уровне, может быть, и нет. Так бывает, что человек, даже в Евангелии об этой ситуации рассказано, когда некий сын отвечает отцу, что он не будет делать то, что от него требует отец, а потом пошел и сделал. Он хотел или не хотел? Можно сказать, и будет правильно, что не хотел и что хотел.

Но не хотел он на уровне поверхностном, как оказалось, а хотел на уровне глубинном. И поэтому здесь благодать Божия подействовала. Вот так вот происходит и явление Бога не только для тех, о ком мы сегодня читали в Евангелии и кого мы вспоминаем в сегодняшнем праздновании, но и для нас самим. Если мы хотим принять Бога, если мы хотим, чтобы в жизни нашей совершалась воля Божия, то нам нужно быть устойчивым в этом желании, не отвлекаться. Вот чтобы оно правильно направлялось, чтобы напоминало нам о его существовании что-то. Для этого полезно праздновать то, как мы сегодня празднуем, полезно читать Евангелие, полезно использовать все средства, которые существуют для напоминания, но не забывая о том, что средства эти вспомогательные. Если мы со своей стороны будем стараться, как можем, и когда видим, что мы делаем что-то совершенно противоположное, то, конечно, шикается, но тоже очень важная составляющая нашего старания, то Господь будет нам объявлять свою волю, Он открывался, будет открываться еще больше, и никогда мы без него не останемся. И вот об этом особенно говорит сегодняшний праздник, и если мы будем сегодняшний праздник тоже праздновать внимательно, то мы особенно в этом и укрепимся, в благодать Божия, которую говорит нам Анна.

Аминь.