Афонский старец Савва. Путь доброго несогласия

Афонский старец Савва. Путь доброго несогласия. Краткие сведения о старце Савве из кельи святителя Николая на Капсале, Афон. Досточтимый старец, отец Савва первоначально следовал политике девятнадцати управляющих монастырей на Афоне, которые считали, как и многие что на время якобы нужно делать известные уступки в вопросах веры. И так как он был добродетелен, искренен и благонамерен, то многие отцы, которые недавно прибыли на Афон, так называемые новые святогорские отцы, которые находятся в общении с экуминистами и поминают константинопольского патриарха, они часто посещали старца. И они ставили его примером своим ученикам и неизменно повторяли, что если отделения зелотов и их протест являются правильными, почему тогда добродетельный отец Савва не последовал за ними? Но когда в декабре 1987 года константинопольский патриарх Димитрий сослужил с римским папой, старец Савва восстал. Его душа больше не могла переносить пребывание в такой явно экуменической церкви.

Вместе с другими подвижниками он протестовал и отделился от всех остальных отцов на Афоне, которые следуют политике девятнадцати монастырей. Он не ходил в церковь, ни в один из этих монастырей, ни в кельи или скиты, которые были в общении с Это вызвало гневное возмущение всех поминавших Вселенского Патриарха. Из монастырей Икелли к Отцу Савве стали приходить монахи, чтобы убедить его вернуться. Но частые посещения, которые были ему только в тягость, оставались напрасными. В конце концов, старец был вынужден ответить письменно одному монаху, который часто досаждал ему. Этим письмом Отец Савва дал ответ всем, кто притеснял его, ибо они были хорошо организованы и применяли всевозможные средства, чтобы вырвать старца из православия и вовлечь его вновь в сети пагубного экуминизма. Письмо старца Саввы. Дорогой Отец Никодим, благослови!

Во время твоего посещения нашей кельи несколько дней тому назад ты снова повторил свои неправославные догматические высказывания, что мы якобы находимся вне церкви, ибо не поминаем патриарха Димитрия. Ты сделал также и некоторые другие высказывания, ради которых мы чувствуем себя вынужденными написать настоящее письмо для твоего полнейшего наставления после того, как доказательства и опровержения которые мы предложили тебе во время нашего разговора, нарушили твой душевный мир и привели тебя в гнев». В книге «Достопамятные сказания отцов-пустынников» говорится, что когда Авву Агафона спросили о том, гордец, блудник, иеретик ли он, он ответил положительно на два первых вопроса, ибо сие было полезно для его души. но не согласился решительно с тем, что он еретик, ибо ересь является отпадением от Бога. По-твоему, не согласно всем святогорским нынешним монастырям, кроме эсфигмена, скита святого пророка Илии и множества отцов-зелотов, мы заблуждаемся и являемся раскольниками? Трудно тебе признать, что Константинопольская Патриархия проповедует ересь. Ибо тогда тебе следует признать, что состоять в общении с этими волками в овечьих шкурах, а не пастырями является достойным осуждения. Или же следует тебе перестать идти вслед за ними, согласно заповеданному всеми святыми отцами и всеми церковными соборами.

Ты пытаешься оправдать Фанар, но их собственные слова и деяния показывают, что ты заблуждаешься Напрасно ты приводишь мнение отца Паисия и некоторых других, которые проявляют снисходительность к настоящему положению и делают недопустимые уступки, говоря, что они поступают так по экономии. Но когда, дескать, придет всему время, когда якобы Дмитрий, как он сказал, войдет в полное общение с папой, вы отделитесь от всего, что нарушает учения святых отцов и церковных соборов. но вы глубоко заблуждаетесь. Что касается увещеваний некоторых, на которые ты ссылаешься, либо старца Паисия, либо твоего соседа отца Исаака, либо чьих-то других, которые утверждают, что Дмитрий правильно преподает слово истины. Разве можно тебе ожидать, что мы примем их как богоугодные, когда они совершенно противоположны православному учению? И как только предается истина, не является ли более уместным назвать себя беззаконием, нежели экономией, отступничеством, приспособленчеством, но не снисхождением? Ты настаиваешь на своей позиции, ибо старец Паисий сказал, что Димитрия подвели его епископы и он совершает то, чего не желает, и что если мы перестанем поминать патриарха, то якобы окажемся вне церкви. И еще многое другое.

к чему могут быть отнесены слова святителя Иоанна Златоуста. Все их слова безумны и являются сказками для неразумных детей. Эти их слова являются плодом нового богословия, использованного фонаром в печально известной энциклике 1920 года, в которой еретики названы нашими сонаследниками Божьей благодати. Ты приводишь слова святителя Иоанна Златоуста, что даже кровь мученичества не смывает грех раскола. А также слова святителя Игнатия Богоносца, ничто среди вас да не совершается без епископа. И ты делаешь заключение, что когда отделяемся от своего епископа, то становимся вне церкви. Но святые сказали сие в то время, когда православие процветало. и церковь находилась в мире.

И сказали они это о епископах, которые твердо стояли в православии. Сегодня, когда ураган экуменической всеерести сметает даже избранных, имеют силу совсем другие слова тех же самых святых. Если ваш епископ еретик, бегайте, бегайте от него, как от огня и от змея. Святитель Иоанн Златоуст. Если твой епископ начнет проповедовать что-то, что является чуждым установлением, даже если он живет целомудренно, творит чудеса, пророчествует, да будет для тебя, как волк в овечьей шкуре, ибо он является поборником душевной погибели. Святитель Игнатий Богоносец Если Дмитрий преподавал правильно слово истины, Тогда с правом можете использовать взятые от двух святых отцов цитаты. Но сегодня вы переделываете святоотеческие писания по своему вкусу, для оправдания своей вины, что являетесь спутниками и сообщниками Димитрия, Парфения Александрийского, Иакова Американского, Стилиана Австралийского и других. Неужели вам не хватает стольких оснований священных церковных соборов и святых отцов?

Или, наверное, вы боитесь быть изверженными из их еретической синагоги? Факт, что остальные патриархии находятся в общении с Фанаром, не является настолько важным. Важно то, кто идет по стопам святых отцов и стоит в истине. Александрийский патриарх Парфений сказал, что признает Мохаммеда апостолом. который трудился для Царствия Божия, и также и другие богохульства, которые вам известны. Не нужно вам писать о ересе американского архиепископа Иакова или австралийского архиепископа Стилиана. Вы находитесь в общении с теми, как будто они правильно преподают Слово Истины. Кто осудит Иакова?

Может быть Парфений? Или возглавляемая Варфоломеем Комиссия Фонариотов? который уже два года расследует, является ли он еретиком? Неужели непонятно, что они не желают вынести приговор? Фанар обещал делегации из трех святогорских игуменов, что отзовет и исправит заявление патриарха Димитрия агентству United Press о возможности для православных причащаться у католиков, что заменят Стилиана австралийского на должности председателя комиссии по богословскому диалогу и так далее. А исполнили они что-то из этих своих обещаний? Или вы верите, что мы не несем ответственности и нет у нас вины и мы можем оставаться в общении с ними только потому, что старец Паисий бесстыдно утверждает, что заявления и действия Димитрия не противоречат нашему учению и не попирают истину? История повторяется.

Святой Федор Студид, Святой Максим Исповедник и многие другие христиане, которые не следовали за иерархией, когда последняя в разные времена проповедовала ересь, все они были названы раскольниками этой же иерархии. Хотя Святому Герасиму Иорданскому служил Лев, хотя он был чудотворцем, но и он тоже был в заблуждении, ибо не принимал Четвертого Вселенского Собора и увлек за собой тысячи палестинских монахов, доколе не был вразумлен святым Ефимием Великим и не покаялся. Ты спрашиваешь меня, возможно ли, чтобы старец Паисий и 70 епископов Государственной Элладской Церкви были в заблуждении? Разве ты хочешь, чтобы Бог на силу привел их к его исповеданию? В протоколах иконоборческого собора 754 года в царствование Капронима. Читаем ужасающее восклицание 338 епископов, присутствовавших на соборе. Доживет император, иконы есть идолы, и следует либо уничтожить их, либо повесить настолько высоко, дабы никто не мог им поклоняться. Так эти епископы учили.

Трудно ли тебе поверить, что 70 епископов могут заблуждаться сегодня, когда, как видишь, намного больше заблудились тогда. В нынешнее время монахи ищут приобретение митр, игуменских жезлов, при этом только фиктивно исповедуя веру. То есть показывают известное негодование, но не перестают поминать патриарха-еретика, продолжают терпеть всяческие нововведения, вопреки Евангелию, внесенные Димитрием и его предшественниками, а также Иаковым, Парфением и подобными им. Святой Федор Студит, однако, пишет, что монашеским деланием является нетерпение и малейшего нововведения в Христовой Евангелии. Во время богослужения в Риме Дмитрий не получил от Папы обладки, дабы избежать враждебной реакции со стороны консерваторов. Но там, в Риме, он исповедал учение, что латиняне имеют церковные таинства и все еще исповедуют истинного Этого ли недостаточно? В какой век, когда была широко проповедана ересь, святые и христиане поступали так, как вы, те, которые продолжают поминать патриарха Еретика? На какой святоотеческий прецедент в истории Церкви вы можете указать, дабы вы могли сказать, что следуете его примеру?

Если бы вы были сынами святых серечь их подражателями и последователями, то дела Авраама делали бы, как сказал евангелист. Кто из святых отцов учил, что можно оставаться православным, находясь в общении с еретиками и поминая еретиков? Во времена патриарха Иоанна Века святогорские отцы перестали поминать его, хотя он еще не был извергнут соборным. И так как они остались тверды в отстаивании святоотических постановлений, то есть не вошли в общение с отступниками от православной веры, Христос им даровал мученические венцы. А что касается тех, кто сослужил вспоминающими латинствующего официального патриарха Иоанна Века, известно, что тела их оставались опухшими, смердящими и не разлагающимися в назидание всем. Вы говорите нам, что если патриарх Дмитрий не исповедует все грехи, которые он сотворил, тогда он будет осужден. Таким образом Вы признаете, что следуете одному человеку, который самоосуждается от своих действий. То, что он попадает под собственное проклятие и сеяв в вопросах веры, а не в личных грехах, означает, что он творит дела дьявола.

В таком случае Вы сами признаетесь что имеете дьявола своим спутником и сообщником. Серьезно ли ты говоришь, отчим Никодиме, или же ты шутишь? Ты утверждаешь, что если Афиногор покаялся бы и исповедовал бы грехи незадолго до смерти, то он бы спасся. Покажи мне хотя бы одно святоотическое свидетельство, которое оправдывало бы нахождение в церкви проповедующей ересь, как это делает кроткий и тихий предводитель православия Дмитрий. Может ли осветить нас такое послушание иерархии, которая не преподает правильно слово истины? Если не желаете признать, что монастырь Эсфигмен и такое множество иных отцов-зелотов достойны чести, согласно пятнадцатому правилу двукратного собора, тогда хотя бы замолчите и не богохульствуйте утверждая, что они раскольники и находятся вне церкви. Вы пренебрегаете заветом святого Марка Евгеника Эфесского, который не желал, чтобы латино-мыслящие даже присутствовали на его погребении. Сначала следует научиться, а после сделай подобное высказывание.

Согласно вашему ходу мыслей, святой Марк Эфесский, святой Максим Исповедник и бесчисленные множество других святых не принимающих общение с еретиками, они что, все вне церкви? Видишь, куда ведет Ваше новое богословие. Кто бы подумал в то время, что святогорские отцы будут почитать как свою Библию книгу Епифания Феодоропулоса «Две крайности». Вы советуете нам, дабы мы протестовали тем способом, который рекомендован в этой книге Протестовать, по словам экуминистов, против священных канонов, которые в нынешние времена неприложимы из-за отсутствия любви в них. Отец Епифаний также обрисовывает патриарха Афинагора, как человека, который был подвержен демонической любви к еретикам. Несмотря на это, он остался в общении с такими подверженными демонической любви иерархами. Удивительная последовательность. Мы видели подобные протесты в случае, когда представители монастыря Григориад просили записать в решение Священного Кенота, что если главный секретарь будет отправлен в Австралию, то он не будет служить там.

В конце концов главный секретарь не поехал. Но отец Фасилий, игумен монастыря Ставроникита, презрев решение всех остальных монастырей, отправил отца Тихона на помощь архиепископу Стилиану. Когда отец Тихон вернулся, его послали на праздник Келии Белозерки. Там представитель монастыря Григориад сослужил с отцом Тихоном и остальными. В комментариях нет нужды. Епифаний Феодорополос был принужден к молчанию, когда опровергли его ошибочные взгляды 20 лет назад. Но вы с такими же небогословскими доводами ищите оправдание своего общения с патриархами. которые проповедуют ересь всенародно, с непокрытой головой, которые подвержены демонической любви к еретикам, а одновременно преследуют истинно православных и таким образом подражают патриарху Иоанну Веку, императору Константину Капрониму и всем подобным им.

Когда вы им поёте многое лето и поминаете их на литургии, как своих господ и отцов, всё равно, что говорите им, Вы стоите здраво в вере, и вам подобает послушание, честь и поминовение. Вы их признаете правоправящими Слово Истины. А они, как вы сами же свидетельствуете, заблуждаются. Значит, вы участвуете в их заблуждении вместе с ними. И вы не помогаете им уразуметь, что они идут по пути зла. Но если бы вы прекратили общение с ними, может быть, они бы почувствовали угрызение совести и стремление к истине. Ваша вина в предосудительном молчании, которое святитель Григорий Палома называл третьим видом безбожия, которое увеличивается с каждым минувшим днем вопреки вашим так называемым протестам. Когда во времена патриарха Иоанна Века латиномыслящие направлялись сюда для того, чтобы насильно ввести унию с латинянами, наша владычица, Пресвятая Дева Богородица Хранительница святой горы Афон прорекла от своей иконы – «Идут враги моего сына и мои враги.

Смотри житие двадцати шести зографских мучеников». В прошлом году, когда наследник Иоанна Века Дмитрий, в кавычках «предводитель православия», пришел сюда, он застал святую гору, облаченной в черное от двухнедельных пожаров, имеющей уши да слышит глаз Пресвятой Богоматери. Дай Боже отыскать тебе путь доброго несогласия, как учит святой Никодим Святогориц в толковании на 14-е послание святого апостола Павла, говоря, если он, игумен или епископ, исповедует зловерие, то есть веру в еретические или богохульные учения, бегайте от него, даже если он есть ангел с небес. старец Савва, недостойный, но православный монах. Келия святителя Николая Капсала, 13 августа 1991 года. Престнопамятный старец остался тверд в добром исповедании веры до своей кончины в октябре 1991 года. Несмотря на множество усилий новых святогорских отцов убедить его принять их взгляды. Его достойный ученик и наследник Отец Аллипий, помня волю и завещание святого Марка Эфесского и следуя его примерам, не позволяет поминающим совершать заупокойные службы на могиле старца.

Мы молимся, чтобы пример старца Саввы нашел достойных последователей.