98. Монах и эпидемия, часть 2

Вторая часть вопросов про вирусы в жизни монахов. Эта серия вопросов связана с тремя искушениями, которые возникают. Отрицание важности, как у нас сейчас еще говорят, ковид-диссидентство, либо конспирология, которая в двух формах у нас бывает чаще всего, либо, что на самом деле вообще никакой опасности нет, но некие злые силы запугивают население для экономического и политического господства. Во втором варианте то же самое, наоборот, очень страшный вирус, который вот специально для этого создали и выпустили в народ, но чтобы тоже достигнуть мирового господства. А третья — это обсессивно-компульсивная симптоматика, когда все время хочется принимать какие-то санитарные меры и все время ощущение, что их не хватает. Это, конечно, свойство народу человеческому, а не только монахам, но у монахов есть своя специфика. Первое, что у нас все-таки в нашей среде больше людей с параноидным мышлением. Я имею в виду не только то, что бывает у психотиков, у которых действительно соответствующий диагноз — параноидная шизофрения, но то, что может быть и без психоза.

Но это тоже довольно специфический склад личности, который крайне трудно поменять и в условиях, в общем-то, и невозможно поменять. Можно просто с ним как-то сосуществовать, но в условиях эпидемии это достаточно трудно сделать. Но можно. Надо просто договариваться о том, чтобы в порядке монашеской дисциплины они что-то делали, вот такие люди что-то не делали, чтобы они это соблюдали. Если можно договориться, то хорошо. По существу ничего не получится ни о чем договориться. Есть еще какие-то люди, которые сами так не думают, склада мышления такого у них нет, при этом никакого другого, может быть, тоже нет или есть, но другой, но непонятно какой, их просто надо выводить из-под влияния. Вот, собственно, все, что об этом можно сказать.

Что касается COVID-диссидентства, то здесь такое сильное поражение монашествующих, я бы сказал, вообще духовенства, но особенно монашествующих, связано с тем, что у монашествующих в большей степени происходит резонанс двух неприятных вещей. Монашествующие, в принципе, как и все люди, не очень образованные и невежественные, они не понимают, как какие-то неочевидные причины могут порождать очевидные следствия. Мы обычно не понимаем, так сказать, ученые люди, как может быть в макромире какой-то квантовый эффект, который свойственный микромиру, а для них квантовым эффектом является то, что статистика может в их собственной жизни проявиться, что какой-то там график, неизвестно кем и зачем нарисованный, вдруг ударит по его собственному быту. Это что-то совершенно за пределами вероятности и понимания. Но у обычных людей, если они не монахи, это бывает компенсируется такой вот привычкой относиться к критическим своим суждениям, что я вообще многого в жизни не знаю, поэтому лучше я послушаю умных людей. Но монахи, вообще православные, особенно монахи, они наоборот все лучше всех знают, потому что у них прямое подключение к высшей истине, и поэтому они кого слушать не будут, поэтому они в меру своего невежества будут поступать в меру своей наглости. Это дает резонанс, и они становятся и жертвами, и разносчиками вот всяких таких вещей. Поэтому здесь, конечно, нужно работать над собой и работать над окружающими, насколько это возможно.

В общем, стараться, если можно, повысить образование, это неплохо, но главное стараться не наглеть. Вот не понимать, не думать, что я тут лучше всех разбираюсь, и вот если я не вижу чего-то, то этого нет. Ну и, наконец, обсессивно-компульсивное расстройство. Это характерным признаком, его является не единственным, но характерным – это такое стремление к чистоте, при котором чистоты всегда не хватает, все время в обычной жизни хочется мыть руки, что-то вытереть, протереть санитайзером каким-нибудь, и все время ощущение, что чего-то упускаешь. И вот таких людей сильнее накрывает во время эпидемии, естественно. И вопрос, что делать в таком случае, он исходит именно от таких людей. Всем остальным прямо не надо слушать то, что я дальше скажу. А вот этим оставшимся людям я еще скажу вот что.

Чтобы так поменьше сходить с ума, можно сделать такое оборонное из трех эшелонов. Это не так уж много, это больше, чем обычным людям надо, но не так и много, это не 10, а всего лишь 3. Первое – это то, что действительно требуется от всех, то, что санитарные нормы для той местности, где мы живем, это они разные бывают в разной местности, и чтобы их соблюдать, это просто такое минимум, которое от всех требуется. Но, конечно, если у нас опсессивно-компульсивное расстройство, то нас это не удовлетворит. И тогда надо с кем-то посоветоваться, кто для нас компетентен или авторитетен, и он еще что-нибудь посоветует. В этом, может быть, даже будет что-то разумное. Но неважно, будет или нет, главное, что он что-то посоветует. И вот это тоже делать.

И третье, наконец, потому что это все равно не хватит первого и второго вместе, придумать что-нибудь еще свое, совершенно от ветра главы своей я. Это наверняка какая-то глупость. Но, тем не менее, ее тоже взять на вооружение. И вот всегда делать только то, что из этих трех наборов. Вот не делать ничего четвертого. А только то, что говорят все, что говорит мой авторитет, авторитетный для меня человек, и что вот я уже раньше сам себе придумал, договорился сам с собой это делать. Больше ничего не делать. Если, скажем, получилось, что по этим критериям уже помыл руки 10 раз, а хочется в 11, потому что вот кажется, что все-таки, а вдруг, то вместо этого надо себе сказать, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного.

Это подействует.