95. Как стать новой тварью из старой

Спрашивают монашествующие. Как мне стать новой тварью, если я старая тварь? Имеется в виду не возраст, видимо, как таковой, а то, что уже привычки у меня дурные и не монашеские. И пытаюсь с этим бороться, а все не получается. И хочется все бросить и все забыть. Или даже если думаешь, что вот надо там что-нибудь начать делать, то не сейчас, а потом. А сейчас продолжается такая прокрастинация, все это откладывается и так далее. Видимо, что-то такое имеется в виду.

Как сбороться с этим состоянием? Первое и главное, надо вспомнить опять, зачем я пришел сюда, как говорили египетские отцы. Зачем я стал монахом? Какая здесь у меня цель? Цель одна – быть с Богом и помнить Бога. И вот, вспомнив Бога, дальше надо просто предаться на волю Божию и посмотреть, что я могу сейчас сделать. Посмотреть надо без всякой нервности, потому что, конечно, может быть, у меня уже нет многих возможностей для того, чтобы совершать какие-нибудь интересные подвиги. Может быть, там до храма трудно дойти, и участвовать в богослужении много препятствий.

В общем, здесь могут быть самые разные вещи. Но почему надо все равно посмотреть не нервничая? Потому что всегда будет столько возможностей, сколько достаточно для спасения. То, что от нас не зависит, то зависит от Бога, а Бог со своей стороны всегда все даст. Но почему надо посмотреть внимательно? Не нервничать, понимать, что там точно всего хватит, поэтому нервничать не надо. Но почему надо посмотреть внимательно? Потому что надо реально понять, что там есть, и как это можно использовать.

А использовать это можно так. Тот, кто помоложе, обязательно должен уделять много внимания каким-то телесным подвигам, так называемым. Чтобы делать много земных поклонов, чтобы по многу дней ничего не есть до вечера, чтобы поменьше спать, в том числе и жить с постоянным недосыпанием. Это потом очень помогает и вообще как-то сберегает лет после 40 очень много сил, если к тому времени так вот дожить. Но в то же время в молодом возрасте всякое отрезвение и умное противостояние помыслам дается крайне плохо. То есть, конечно, надо начинать тогда жить и этим заниматься, но надо понимать, что результаты будут достаточно плачевные. И если просто не удручать себя всеми этими телесными подвигами, то оно плохо и закончится. А в каком-то более старшем возрасте, когда других вот этих физических возможностей уже нет, там все-таки уже какой-то жизненный опыт появляется.

Особенно, если это жизненный опыт человека верующего, пусть даже он не в монашестве жил, чтобы больше работать над собой, больше работать над всякими помыслами, которые у тебя возникают в силу того, что тебя какие-то обстоятельства или люди задевают. И вот это все прекрасное и благодатное занятие. Но повторю, что все это должно делаться на основе единственного важного, потому что в сравнении с ним все остальное неважно, занятия, которое заключается в том, чтобы иметь внутреннюю молитву, чтобы иметь память Божию. Вот это наше занятие. Помнить Бога, это наше занятие. Потому Соломопеис говорит, что помянув Бога и возвеселився, но можно продолжить помянув Бога и обновився. Кто помнит Бога, в том обновляется его юность, и он имеет просто даже не батарейку всякую расставленную в себя, а просто действительно источник жизни в себе. На все, что надо для спасения души, на все, что действительно надо для жизни, ему всегда хватит и сил, и возможностей, и вообще всего, что угодно.

Поэтому всегда надо считать, что, как апостол Павел говорит, что ты только начинаешь свою жизнь, заднее забывая, в преднее простираясь. Заднее забывать надо и в том случае, если там хорошее, и в том случае, если там плохое. А в преднее простираюсь, как будто бы вот я только-только начинаю свое обращение к Богу. И так каждый момент. Редактор субтитров А.Синецкая Корректор Е.Жукова