93. Об элитном клубе

Просит сказать на такую тему, может быть, особенно актуально, как вот быть с тем, что монашество создает у монахов ощущение принадлежности к клубу какому-то избранному. Причем, в чем-то даже это ведь и неплохо, потому что монах там может понять монаха, можно с чем-то посоветоваться, и так вообще хорошо знать своих, и вообще сказать, что клубность – это всегда зло, никоим образом невозможно, даже если речь идет о монашестве. А в чем тогда проблема? В том, что бывает все-таки, что это зло, когда ты вот чувствуешь, что я нияк уже прочий человек, и вот как и тимиряне, или тем более еще часто монахи смотрят на мир вокруг, какие там нравы вокруг, и начинают там огорчаться. Потом он может посмотреть на себя, как он не соответствует тому, чему он должен соответствовать. Это хоть на себя не брали таких обязательств. Сокрушиться в сердце своим, что, мол, да, вот я там хотя бы вот стараюсь, а они-то и не стараются. Поэтому все равно останется при своем, что все-таки вот у нас элитный клуб, и вот нияк уже прочий человек.

То есть, такое простое сокрушение о своих грехах особо не помогает. Собственно говоря, тут, конечно, не есть никакое покаяние. Это просто некоторое знание о своих грехах. Но знание о грехах и покаянии, как мы хорошо помним, вещи разные. Вот как все-таки относиться к этим безбожникам, которые в мире живут, и которые там творят непонятно что? Относиться к ним надо просто, что они творят примерно то же самое, что и ты, что и я. То есть, что все мы творим непонятно что. Но кто-то там вот узнал о христианстве, о монашеском призвании.

Это не твоя заслуга, это милость Божья. Ну, хорошо, пошел ты туда. И дальше вот уже в другой системе координат, по другой шкале ты делаешь какие-то вещи еще и худшие. Поэтому никогда не надо думать, что если человек живет как-то вот совсем неправильно с твоей точки зрения, твоя точка зрения даже может быть причем правильная сама по себе. Вот он живет неправильно. Но это не значит, что он как человек там не то что хуже тебя. Надеюсь, что уже понятно, что так грубо заблуждаться почти никто не будет. Но что он не вызывает такого гнева Божия, что он вызывает больше гнева Божий, чем ты.

И его действиями скорее может быть какая-нибудь такая угроза для человеческого общежития. Нет, если есть праведник, если монахи молятся, вот на этом все и стоит. Люди живут всегда примерно одинаково. С точки зрения божественных заповедей, они живут перед ним не особо хорошо. И по какой причине они так живут, каждая из них, только Богу известно. А нам надо стараться своим примером, прежде всего, показывать какую-то альтернативу такой жизни. Вот если мы живем не так, вот тогда действительно проблема. Но, конечно, на самом деле психологически у нас очень распространен в монашестве такой чисто восточный образ жизни, который с западной точки зрения надо назвать формой коррупции.

Как бывает, когда кому-то придет в гости, там будет хорошо принято, какие-то подарки принесет, то потом, если они как-то по службе, то уже ругать вот нельзя сильно. Даже в науке так, уже сильно критиковать нельзя. А надо как-то помогать. То здесь возникает такое сродство единства, которое выше, чем любые деловые связи. Вот с Богом у нас то же самое примерно. Мы, как монахи, у нас все время с ним богослужения, даже миряне так не могут, поэтому мы уж с ним ели и пили, как никто. И у нас с ним, конечно, как мы можем думать, если мы достаточно восточные люди в этом смысле, что он уже сделает нам какие-то скидки. В общем, как-то по блату нам выйдет какая-то скидка от Бога на суде.

Даже, может быть, настоящий праведник на суд еще и приедет, я вот не приеду, потому что я вот свой уже человек, я так договорился, я все схвачено. Надеюсь, что уже понятно, к чему я клоню, потому что если кто читал Евангелие, то вспоминает, что там были такие люди, которые, они, конечно, были восточными людьми, которые пришли и сказали, что Господи, не мыли, ели и пили с тобой, и так далее. Он сказал, что не, не знаю вас, ребята. И если ты понимаешь, что, в общем, с Богом так вот и получится, как в Евангелии написано, ну а почему думать иначе-то? Наверное, так и получится, как в Евангелии написано. Ну, тогда ты понимаешь, что Бог тебе так скажет, что он тебя не знает. И любому из этих вот мирян он неизвестно, что скажет, или даже тем более безбожников. Он может сказать что-нибудь получше, чем тебе.

Вот тебя раньше не знал, теперь буду знать, да, очень приятно. Короче говоря, одно дело – профессиональная помощь между монахами, это вот то, чем мы тут занимаемся, это совершенно необходимо, и в этом смысле это хорошо, что есть клубное сознание у монахов, но только в этом, больше ни в каком. Все остальное – Божьей упаси. То есть надо совершенно спокойно смотреть на всех людей, хоть они монахи, хоть нет, хоть они миряне, хоть они истинные или ложно-православные, или вообще не православные. Аминь.