9. Ждем ли мы царя? Лучшее полит. устройство. Вечная жизнь животных. (08/30/20)

Итак, я продолжаю вести свой видеоблог, посвященный истинно православной церкви и вопросам, связанным с православием. И эта страница посвящается вопросу, ждем ли мы царя и вообще какая политическая система нас может лучше устраивать или наоборот не устраивать. Ну и второй вопрос, немножко размышлений о вечной участи животных. Ждем ли мы царя? Ну вот, есть такое движение, оно, кстати, больше патриархийное, внутри патриархийное, чем ИПЦшное. И даже в РПЦЗ такого особо не было, хотя в РПЦЗ вот в осколках есть некоторые, которые без монархии не представляют себе, как они считают нормального мироустройства. И там чают какого-то царя, там вот сейчас Сергий Романов белого царя какого-то чает, кто-то не белого, но другого, но православного. Что только при монархии может быть нормальная жизнь церкви на земле или просто на земле может быть нормальная жизнь.

Ну, мы в этом отношении более пессимистичны, мы считаем, что нормальной жизни на земле быть не может вообще в принципе при любой власти. Если бы на земле можно было нормально жить, то Христу незачем было бы идти на крест. Тем более, что ему предлагали все царства мира. То есть, власть ему предлагалась. Если бы можно было через административный ресурс решить проблемы спасения человека или через какие-то другие, кроме креста, христовые варианты могли быть, Господь бы не обязательно их использовал. Там же было предложение и накорми, потом уже учи. Было предложение и порази воображение, продемонстрируй мощь, задействуй ресурс власти. От всего этого он отказался.

То есть, это все человека не спасает и не может спасти никак. Спасти может человека только обожжение. А для обожжения нужно, чтобы Бог стал человеком, а для исцеления от падения, чтобы Бог еще на крест взошел. Поэтому насчет ожидания царя у нас тут все скептично. Кто ожидает царя-батюшку, кто чает новой монархии какой-то русской и вообще считает, что русский народ какой-то особенный, ну, наверное, с нами они не будут единомысленны. Единоверны могут быть, потому что это у нас не предмет веры. Это личное, как говорится, воззрение человека. Они вполне допустимы, но хочет человек верить в царя-батюшку.

Если он не собирается других за это грызть и из церкви сгонять или сам убегать, то это его личные взгляды, которые, конечно же, это немножко антисанитария в нашем понимании, но терпимы. Хотя обычно такие люди себя достаточно жестко ведут и вряд ли потерпят тех, кто с ними не согласен. Мы потерпим их, а они нас вряд ли. Но у нас такого нет. Чтобы мы ожидали монархию или вообще какой-то любой политический устрой считали лучшим или худшим. На земле никогда не будет ничего особо хорошего. Какой бы ни был режим или власть, или монархия, или демократия, или псевдодемократия, или олигархия, всегда все это будет нехорошо, по большому счету. Потому что люди, падшие изнутри, не внешние обстоятельства.

Это только несчастные социалисты XIX века считали, что измените внешние формы жизни человека, и человек станет другим. Да ничего он другим не станет, только если хуже станет. Лучше он не станет точно. Поэтому все изнутри идет. И все эти вещи, это что происходит в мире, отображение падшего внутреннего мира человека. Из-за этого всякие нестроения, войны, диктатуры, революции, угнетения, эксплуатации и все остальное. Потому что человек так внутри, в таком состоянии находится. Поэтому это иллюзия, что какая-то власть может быть хорошей или плохой.

Церковь должна выживать при любой власти. Не должна так цинично использовать любую власть, любой режим для своей пользы. А польза у нее какая? Людей спасать. У нее нет проповедей спасения людей, других целей у нее вообще нет. Поэтому надо так вот по-простому, прагматично относиться к любой власти. Такая есть, Бог дал такую, постараемся при такой свою функцию выполнять. Другая, постараемся при другой.

Будут гонения? Ничего, это тоже для церкви полезно. Будут сильные гонения? Ну ничего, будем помирать, если будут сильные гонения. Тоже всякое бывало. А не будет гонений? Мы-то засветское государство. Чтобы дело было добровольным.

Вера, исповедование, культа, пожалуйста. Каждый как хочет, в рамках уголовного кодекса, пожалуйста. Не у всех кассовые аппараты, нечего там от налогов уходить. Пускай все будут в равных условиях с точки зрения закона. Вот такое наше отношение к монархии. Могут ли животные наследовать царство Божие? Я бы очень хотел, чтобы они его наследовали. И считаю, что многие животные этого гораздо больше достойны, чем люди.

Но как бы все-таки согласие отцов говорит о том, что они не имеют такой возможности. Силу отсутствия у них той души, которая способна познавать Бога. То есть человек, существо, наделенное особым даром, возможности богопознания. Хотя вот сколько в Писании всяких упоминаний. Всякое дыхание, да хвалит Господа. Ну здесь, конечно же, фактом своего бытия. А не сознательным каким-то действием своего ума, но хвалит Господа. Там и про неразумную тварь говорится, что она тоже хвалит Господа.

Горы, холмы и прочее, да вас хвалит Господа. Понятно, что вся тварь, она сопричастна своему творцу. Иначе просто она не существовала. Нет ничего в мире, не причастного Богу совсем. Но вот насчет животных и их спасения. Нет, все-таки как бы царство Божие они не наследуют. Ну у меня есть такая небольшая своя версия, которая как-то, чисто мои мысли, тут я не собираюсь никому его как-то говорить, даже в качестве просто вот, на уровне просто мне так показалось. Они даже никак, упаси Бог их искам.

Животное само по себе Бога не познает. У него нет такого дара. И оно и само себя, скорее всего, не познает. То есть это тоже свойство личности. Но оно познает человека, с которым оно находится в контакте, если оно домашнее животное. Если оно вот так около человека живет, оно потихонечку, мы многие видели, очеловечивается. Вот только что не разговаривает. Все понимает, испытывает соответствующие эмоции.

Кто-то из психоаналитиков писал, что у некоторых животных даже сверхэго формируется какое-то. То есть выше психическая деятельность какая-то появляется. В некотором смысле вот Адам же был должен возделывать рай. Что это значит? Обоживать тварь, которая дана ему в подчинение. В том числе и животное, которые ему были даны тоже во власть. То есть он должен был все к Богу возводить. И если это к Богу можно было возводить, то в человеке, в Адаме, это все может найти вечную жизнь, если он сам ее найдет.

То есть если человек спасается, то он входит в жизнь Бога со всем тем, что он любил в своей жизни. Со всей своей любовью. Со всем тем, что стало частью его личности. Если животные стали частью его личности, если они стали его любовью, если они вошли в него, то они в нем, получается, могут получить вечное бытие при воскресении. Ну а ты еще раз говори, меня мог кто-нибудь опровергнуть. Я не настаиваю, просто вот так размышляю на досуге. Продолжение следует.