9. Как совместить ＂ещё не открылось, что будем＂ и ＂Бог открыл это＂？ ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос девятый. В каком смысле еще говорит святой Иоанн? Возлюбленные, мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Если еще не открылось, что будем, то почему святой Павел говорит? Нам Бог открыл это Духом Своим, ибо Дух все проницает и глубины Божии. Разве Ион любомудрствует тождественным образом о том, что мы будем?

Ответ. Святой Евангелист Иоанн говорит, что он не знает образ будущего обожения тех, которые стали здесь чадами Божьими через совершение добродетелей по вере, потому что не явилась еще, видимо, самосущная наличность будущих благ. Ибо здесь мы ходим верою, а не видением. Святой же Павел говорит о том, что, по откровению, он постиг Божественную цель относительно будущих благ, но не говорит о том, что познал сам образ в обожине, соответствующий этой Божественной цели. Поэтому, ясно толкуя самого себя, он и говорит «стремлюсь к цели, к почести Вышнего Звания», конечно, желая познать на опыте образ действительного исполнения Божьего и цель обоживающей достойных силы, познанную им здесь через Откровение. Итак, при кажущейся дисгармонии в учении, вполне созвучны и единодушны друг с другом оба апостола, как движимые одним и тем же Духом. Ибо один исповедует неведение образа будущего благодатного обожения, а другой величественно истолковывает божественную цель его. А что именно такого образа мыслей придерживался великий апостол?

Поэтому он сам является свидетелем, через все свои божественные слова, то говоря, что упразднится всякое знание и пророчество, то высказываясь, что не почитает себя достигшим, то, что видит будущее как бы сквозь тусклое стекло гадательно и что будет время, когда он лицом к лицу вкусит великое и премысленной благодати чаемых благ, то исповедуя, что отчасти знает и отчасти пророчествует, то ясно изрекая, что он должен познать, как и сам он познан, как не познавший еще того, что будет познано». И, короче говоря, слова апостола «Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти прекратится», представляются мне тождественными словам Богослова. Ещё не открылось, что будем.