9. Архиерейство. Спасо-Иаковлевский монастырь ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский

Архиерейской хиротонии и назначения настоятелем Спаса Яковлевского Димитриева монастыря. 15 марта 1909 года в Свято-Троицком соборе Александра-Невской лавры в Санкт-Петербурге архимандрит Иосиф был рукоположен в епископу углического векария Ярославской епархии. Хиротонию совершили митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний Ватковский, митрополит Московский и Коломенский Владимир Богоявленский, митрополит Киевский и Галецкий Флавиан Городецкий, архипископ Финляндский и выборский Сергий Строгородский. Я Архиерей, слава Господи Тебе за дивную милость, записывая Владыка Иосифу в этот день. Я понимаю это звание прежде всего как возможность высшего выражения любви и преданности Тебе. Любишь лимя, спаси, овца моя, помоги же мне, Господи, достойно послужить Тебе спасение овец Твоих. Пастырское служение есть шествие в Иерусалим на страдания за спасение ближнего. Это и есть по преимуществу крестный путь на Голгофу, на положение души и всего благополучия своего и благоденствия за други своя, за их благополучия и благоденствия.

Пастырь добрый только тот есть, кто душу свою полагает за овцы. В этом же году епископ Улический Иосиф Петровых посетил свою родину, город Усть-Ужного Новгородской губернии, где жила его многочисленная родня. Как и в дни своих редких приездов во время учебы, Латыко остановился в своем родовом доме в Казанском переулке. В нем жила мать епископа и семья старшего брата Андрея Семеновича Петровых. Рядом на соседней улице в собственных домах проживали семьи старшей сестры Марии Семеновны Травиной и самой младшей сестер Антонины Семёновной Белоусовой. Средняя сестра, Клавдия Семёновна Шишунова, жила в другой стороне реки Малоги. Как и раньше, приезд Владыки был большим праздником для всех родственников, тем более, что такого высокого церковного сана среди земляков Владыки не достигал никто. За время своего пребывания в Усть-Ужне епископ Иосиф побывал в Николао-Маденском монастыре, которое через полтора десятилетия станет местом его ссылки.

Владык отслушал службу в храме монастыря при большом стечении народа. Еще больше богомульцев собралось на божественную литургию, которую отслужил молодой епископ в соборе Рождества Богородицы в Усть-Ужне. Собор Рождества Богородицы в Усть-Ужне был построен еще в XVII веке. Усть-Ужане всегда гордились своими церквями. До революции в сравнительно небольшом уездном городе насчитывалось до 15 действующих церквей. В настоящее время в Усть-Ужне с населением примерно 10 тысяч человек только один действующий храм – церковь Казанской Божьей Матери при Казанском кладбище. Остальные же в большинстве своем разрушены или используются не по назначению. В соборе Рождества Богородицы, где служил литургий епископ Иосиф, сейчас находится Кривический музей, хотя по большим церковным праздникам в нем проводит службу местный священник.

Кстати, в описях музея имеется запись о наличии в фондах архиерейского облачения с отметкой о том, что оно принадлежало епископу Иосифу Петровых. Мало что осталось и от Николы Маденского монастыря, закрытого еще в конце 30-х годов. Сейчас только кельи монахов, двухэтажные здания с кирпичным низом и деревянным верхом напоминают о некогда процветающем мужском монастыре. В настоящее время помещение используется в качестве базы отдыха. В 1911 году Владыка Иосиф приезжал в Остежну в связи с кончиной своей крестной матери, тетушки Анны. Он служил на праздник Рождества Богородицы в Рождественском соборе в день Ангела Почившей 9 сентября в церкви Казанской иконы Божьей Матери на Казанском же кладбище, где была погребена покойная. А воскресную службу 11 сентября провел в Васильевской церкви. Преосвященный Иосиф посещал Устюшную еще несколько раз, и каждый приезд завершался божественной литургией и проповедями в Соборе Рождества Богородицы.

Так было и в последующие годы, и в 1922 году в его последний приезд, не считая ссылок в Николо-Маденский монастырь Воли Властей, но об этом позже. 21 марта 1909 года епископ Иосиф прибыл в Ростов Великий. Местом пребывания Владыки стал Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь, настоятелем которого Владыка был назначен по определению синода. и которым управлял до самого его закрытия и передачи всех его помещений ведением городских властей города Ростова в 1923 году. С первых дней своего настоятельства епископ Иосиф сразу же взялся за благоустроение обители. В течение нескольких месяцев он осветил храм в честь толкской иконы Божьей Матери и провел реставрацию Соборной Зачатевской Церкви. С 1912 по 1917 годы латык Иосиф построил и осветил пещерный храм Воскресения Христова, предел в честь ватопедской иконы Божьей Матери и церковь в честь иконы Божьей Матери Всескорбящих Радость в страноприимном доме монастыря. В 1913 году на монастырскую колокольню был поднят колокол в 155 пудов, купленный епископом Иосифом в Барисоглебском монастыре.

В своем дневнике 16 августа 1909 года Владыка записывает «Слава Тебе, Господи, за Твою дивную помощь в возобновлении древней святой обители, мне вверенной, поистине, если бы не эта помощь, ничего не могло бы Очевидная для меня эта помощь множеством поразительных случаев и пополнением оскудевающих средств неожиданную щедрую помощью и внушением наилучших способов действия в различных заруднительных положениях и неспосланием наилучших исполнителей задуманного. «Господи, Ты один знаешь всю мою скорбь, а вручены Тобой мне святые обители. Помоги мне устроить ее, исполнить достойного благолепия, порядка и удовлетворения насущественных нужд ее». 16 мая 1910 года. 26-28 октября 1909 года в Спасо-Яковлевском монастыре при Большом встречении Духовенства и мирян прошли торжества в память двухсотлетия представления святителя Дмитрия Ростовского. Епископ Иосиф непосредственно руководил подготовкой и проведением этих торжеств. В связи с этим событием в декабре того же года в его дневнике появилась интересная запись. «Дивное видение во сне одной девицы.

Святой Дмитрий, встав из раки, снял себя по ногею и велел отдать мне, стоявшему тут же. Отдай брату Иоанну. Что хотел ты сказать этим, Святитель Божий? Благоволение ли свое ко мне недостойному, а может быть наоборот, не то ли, что ты не нуждаешься в моих заботах о благолепии покоящего твоего, не то ли, что по жизни своей заслуживаю более прежнего мирского своего имени, а не нынешнего монашеского. Немало беспокойства мне в разгадке этого. Осознавая всю высоту и ответственность архиерейского служения Владыка, Ещё строже относится к себе лично. День моего наречения записывает он 14 марта 1910 года. Год ныне ему.

Первый год моего служения Церкви Божией в столь великом священном сане. Покойна ли совесть моя за этот год, проба моей? О нет, я чувствую, что надо бы быть чем-то другим, лучшим, и не умею быть им. Господи, наставь в ночи, помоги, вдохнови, дай мужество, дерзновение, силу, умение и ревность о славе Твоей. И на следующий день, 15 марта 1910 года, в годовщину своей архиерейской хиротонии, день моей хиротонии, день Обручение с церквью Христовой, нетленную невестою Господа, отданное мне, как Мария-деву, обрученку для хранения ее девственной чистоты и непорочности, пока она принесет благодатный плод Духа Божия. О святое звание! О невместимое бренными силами служения! По чьей воле нашло ты меня, исторгнув из бедной, незнатной, убогой семьи и поставив у подножия самого престола Божия?

В 1911 году епископ Иосиф совершил паломничество в монастыре на горе Афон в Греции, а затем посетил Новоафонский монастырь в Абхазии. Одной из главных целей его поездки было знакомство с древними церковными распевами. Как знаток и ценитель церковного пения, владыка любил именно древние распевы и скорбил об их повсеместном искажении и даже полной утере. Крайнюю острую жалость испытываю я по многим нашим церковным дивным мелодиям, напевам, уставам, сохраняющимся ныне разве в самых строгих пустынных обителях, — пишет он. Тогда как в других местах повсюду это дивное сладкопение церковное крайне сокращено, искажено, упрощено, обнажено, оголено, как потравленное дерево от своих красот и умилительной силы и сладости. обиходные напевы и мелодии, сколько неподражаемой прелести, музыкальности, вдохновенной осмысленности и умилительности, о коих никак нельзя судить по грубейшим искажениям Бортнянских и тому подобных, дерзко посягнувших на девственную чистоту, целость и красоту нашего истового, настоящего церковного пения, заключенного в обиходе. В частности, возмущаюсь искажениями у Бортнянского чудных обиходных мелодий, помощника и покровителя, и других. к величайшему прискорбию получившими право гражданства в наших церквях.

И долго еще, вероятно, не найдут они истинные ценки. А давно, давно пора отставить эти лживые передачи божественных глаголов и музыки. Давно пора возвратиться к заброшенному, опозоренному, искаженному, обезображенному древнему напеву, унесенному, увековеченному в обиходе и нетерпеливо ждущему правильной, строгой, выдержанной и разумной гармонизации. Стараниями владыки Иосифа в Спасо-Яковлевском монастыре были созданы замечательные хоры, которые славились в Ростове, в том числе организованные при монастыре детских хор. Молитвенная ревность, усержные труды, отзывчивость и милосердие малогодого архиепастора вскоре снискали ему всеобщую любовь и уважение. Многие из траждущих находили утешение и наставление в духовных советах епископа Иосифа. Жители Ростова на протяжении долгого времени хранили добрую память о Владыке, и до самого недавнего времени были еще живы старейшие из ростовчан, которые помнили его. Вместе с памятью о нем они бережно хранили, как семейные реликвии, фотографии Владыки и подаренные им иконки.

книжечки и другие вещи. Епископ Иосиф в свою очередь полюбил и паству, и Ростов с его древними новоявленными святынями. В письме архиепископу Арсению Остадницкому в апреле 1914 года он писал, «Помаленьку начал уже шестой год жизнью у ростовских святынь. Здесь совсем как Новгород, неоценимо и незаменимо ничем это для души. Дал бы Господь подольше пожить». Владыка Иосиф живо откликался на все важнейшие события духовной жизни Ростова. Ежегодно он принимал участие в грандиозном крестном ходе со Владимирской иконой Божией Матери из Ростовского собора вокруг города. Большой крестный ход совершался в первое воскресенье Петрового поста, когда икона возвращалась в Ростов после многодневного послепасхального крестного хода с ней по деревням и селам.

И после богоборческой революции 1917 года Владыка Иосиф несколько раз возглавлял крестные ходы с чудотворной иконой по селам и деревням ростовского уезда, добиваясь разрешения на них у местных органов советской власти. Через много лет в одной из своих повестей он упомянет об этом ходе, в котором, по его словам, он участвовал около 18 раз и всегда чувствовал присутствие Царицы Небесной в ее святой чудотворной иконе, словно объемлющую любовным взором. несметные толпы окружающего ее народа. О другой ростовской святыне, явленной в 1910 году в Благовещенской церкви, иконе Богородицы умиления, епископ Иосиф написал книжечку «Новое чудо милосердия Царицы Небесной в Ростове Великом». которая пересдавалась несколько раз. Ладыко также составил молитву этой чудотворной иконе. Эта икона прославилась чудом исцеления. В 1910 году 10-летняя девочка Лиза Лепешкина тяжело заболела.

Во время одного из сильнейших припадков ей было откровение о том, что нужно молиться перед иконой Божьей Матери умиления. С большим трудом Лиза с мамой отыскали икону Благовещенской церкви Ростова. После усердных молитв перед этой иконой девочка полностью исцелилась. 22 мая 1913 года в связи с празднованием 300-летия Дома Романовых Ростов посетил государь-император Николай II с семьей и святой. Как и повсюду их встречали несметные толпы восторженного литкующего народа. В ограде Испасо-Яковлевского монастыря Государя приветствовали ученики церковно-приходских школ. Государь, император с августейшими детьми зашли в обитель через ворота со стороны озера Нера. Перед Зачатиевским собором их встречал настоятель монастыря и епископ Иосиф со святым крестом в сопровождении иеромонаха со святой водой и архиодиакона с кадилом.

Переди них стояли два шестилетних мальчика в стихариках со свечами в руках. украшенными живыми цветами. При входе в Зачатевский храм пели певчи Цевницы Духовная, Дмитрия Блажения, моли Христа Бога спастись императору нашему Николаю Александровичу и всему наследию и державе его. После краткого молебна при пении величания Государь Император и августейшие дети приложились к святым мощам святителя Дмитрия и приняли от настоятеля благословение. боголюбскую икону Пресвятой Богородицы в молении ростовских чудотворцев, копию с образа, который жители Ростова преподнесли святителю Димитрию при вступлении его на ростовскую кафедру в 1702 году. Епископ Иосиф с подробным рассказом показал достопримечательности и святыни обители. Государь-император особо обратил внимание на стенную живопись Зачатевского храма и на остатки древнего каменного иконостаса, расположенного с деревянным иконостасом, сожалея, что замечательная древность закрыта менее ценным и не подходящим к стилю собора сооружения. У царских врат царь благоговейно приложился к чудотворной ватопецкой иконе Пресвятой Богородицы.

Точная копия этой иконы была передана благословение Ее Величеству императрице Александре Феодоровне, которая из-за болезни оставалась в царском вагоне. Икону эту преподнесла государю девочка Лиза Лепешкина, получившая исцеление в 1910 году от иконы Божьей Матери умиления в Благовещенском храме Ростова, около которой Николай Александрович молился перед посещением Яковлевской обители. Государь-император с интересом беседовал с девочкой. Приложившись к изображению святителя Якова, расположенному на раке, августейшая семья проследовала в пещерную церковь Воскресения Господни, устроенную наподобие Иерусалимского храма. Поднявшись наверх, гусдарь-император прошел через открытый вратан на берег озера, откуда любовался видом другого берега с селами и белеющими церквами. В Дмитриевском храме Николай Александрович осмотрел выставленные из ревзницы для обозрения святыни шапочку, платок, полотенце, рукописи святителя Дмитрия. На прощание епископ Иосиф преподнес Государю Императору на фенифте в дубовых резных рамах портреты Николая Александровича, Государыни Императрицы и наследников Цесаревича, а также книги, брошюры, открытки и издания монастыря. 16 декабря 1913 года монастырь инкогнито посетила великая княгиня Елизавета Федоровна.

Она просила не оглашать свой приезд, чтобы в тишине и покое совершить паломничество к ростовским святыням. Приехав рано утром, великая княгиня выстроила четырехчасовую службу, утреннюю литургию и молебен. Служил епископ Иосиф с двумя сослужащими клириками. После службы, приложившись к святым мощам, Елизавета Федоровна обошла святыни-обители. Латыко Иосиф благословил Великую Княгиню чудотворной ватопецкой иконой и преподнес в дар икону святителя Димитрия с частицами его гроба одеждой святых мощей. С 25 августа по 16 сентября 1914 года епископ Иосиф исполнил обязанности временно управляющего Костромской епархией, поскольку в это время одновременно из Костромы Вы были правящей векарной архиереей. По сообщению из газеты «Костромская жизнь» за 31 августа 1914 года, епископ Иосиф отслужил в кафедральном соборе Костромы 29 августа 1914 года панихиду. По вождям и воинам на поле брания живот свой положившим.

Затем из собора был совершен крестный ход на Сусанинскую центральную площадь города. Там у Александровской часовни владыка в сослужении всего городского духовенства совершил молебен о даровании победы русскому воинству над врагом, а народу над пьянством. 3 сентября 1914 года епископом Иосифом по сообщению епархиальных ведомостей было предписано объявить всем благочинам, настоятелям и настоятельницам монастырей и приходским священникам оказывать возможное содействие Собором на нужды Красного Креста за все время войны. Внимание, которое уделял святителю нуждам военного времени, свидетельствует и то, что в период своего пребывания в Костроме он собирал настоятелей, причт и старост для обсуждения вопроса, чем духовенство и церкви города могут оказать свою помощь больным и раненым воинам на время настоящей войны. По возвращению в Ростов епископ Иосиф занялся устройством военного лазарета, под который был предоставлен странноприемным дом Спасы Яковлевского монастыря. 28 октября 1914 года в день памяти святителя Дмитрия Ростовского состоялось освящение лазарета, отличное состояние которого впоследствии отмечал посетивший Ростов великий князь Николай Михайлович. оставивший запись в журнале Лазарета о своем благоприятном впечатлении, а в отправленных им позднее письме и телеграмме на имя епископа Иосифа он написал следующее. При освящении Шевладека Пробыв два дня в Ростове-Великом, я очень сожалел, что мне не пришлось встретиться с вами.

Все, что я видел и подробно осмотрел, носит отпечаток особой заботливости пастыря церкви. Также лазарет номер 118 для раненых при спасе Яковлевском монастыре, благодаря заботам и романах о Димитре, находится в блестящем виде. Позволю себе принести и мою лепту на помощь раненым и посылаю вам 1000 рублей на нужды лазарета. Зажалею, что не имел личного удовольствия с вами познакомиться, уважаемый владыка. Не теряю надежды когда-нибудь с вами встретиться. Посетив десятки древних храмов Сольвачьегоцке, Котласе, Устюге, Вятке и Вологде и девясь искусству древних обитателей земли русской, нахожу, что в ростовской епархии одной царит образцовый порядок.