82. О помощи другим людям

Такой вопрос задают. Он актуален для некоторых монахов, и далеко не для всех, но не так уж и мало тех, кто задает этот вопрос, не один кто-то. И вопрос следующий. Я вот многим, говорит человек такой, помогаю, и занимаюсь чужими делами, сам из-за этого рассеиваюсь, молитва, память Божия теряются. Как с этим быть? Ну, здесь ответ состоит из двух частей. Часть первая – это, что проблему надо уменьшить. Она, скорее всего, не уменьшится до нуля, хотя может и до нуля.

Вот если не до нуля, то тогда уже ее надо решать. Вот как ее уменьшить? Прежде всего, нужно смотреть, действительно ли в данном деле нужно именно мое уменьшательство. Если да, то действительно ли оно должно быть вот настолько, или вот, может быть, на меньше, насколько-то на меньше. И нельзя просто ввязываться в разные дела даже с благими целями, которые, в общем, не ты должен решать. Тебя не спрашивают, или, может быть, спрашивают, принимая тебя за кого-то другого, за прозорливого старца, стареца, я уж не знаю за кого, мало ли что. Вот это всегда надо смотреть, исходя по правилам. Где моя зона ответственности, где не моя зона ответственности.

Это такие вот азы монашеской дисциплины. И, в общем-то, если это знать, то обычно человеку это все довольно просто решить. Часто такие вопросы, однако, задают все, кому сложно это решить. А решить им сложно, потому что у них такой невроз. Ну, невроз – это такая вещь, которая, с одной стороны, уже требует вмешательства, может быть, не только духовниканного психотерапевта, но с другой стороны, ну, это как алкоголизм тоже. Вот алкоголизм начинается, может быть, по причине исключительно личного греха, но продолжается уже как болезнь, а не только как грех. То есть, здесь уже все начинает смешиваться. Вот то же самое с этим желанием помогать навязчивым.

Потому что для некоторых людей вот здесь патология – это способ почувствовать себя, что я кому-то нужен. И у них возникает компульсивное желание быть кому-то полезным, и это уже само по себе плохо. И на него еще могут наслаиваться другие желания вроде того, чтобы, например, кого-то подчинить. Потому что, если ты помогаешь кому-то, ты, значит, в какой-то степени его делаешь от себя зависимым, подчиняешь. То есть, это вопрос уже о власти, это вопрос о садомазо. Здесь очень много всяких извращений. Поэтому, вообще, монаху лучше поменьше помогать, особенно в личном контакте. И общее правило, что если можешь не помогать, то не помогай.

Вот если для мирянина помогать – это, скорее, хорошо, чем плохо, то для монаха это, скорее, плохо, чем хорошо. Здесь мы, много раз читая Патерики, спотыкаемся об эту разницу, но вот надо об этом не забываться. Но, тем не менее, для любого монаха, и тем более для монаха, живущего в миру, возникает какая-то узкая область, которой не помогать нельзя. То есть, здесь уже действительно я сам пришел в то место, где меня ждут искушения, которые я сам себе накрикнул и нашел на свою голову. И тогда там помощь Божия может немножко и запоздать. А здесь действительно уже ситуация от меня независимая, и здесь, следовательно, можно полагаться на помощь Божия, ее просить и получать. Вот, если ты, так сказать, благословной виной, то есть, благословной причиной помогаешь, то тогда, конечно, надо это делать, молясь и обращаясь к Богу. Здесь опять такая вещь, обычно, мирянам непонятная.

То есть, здесь должна быть другая мотивация, нежели у мирян. То есть, конечно, для того, чтобы решить, что конкретно надо делать, если ты помогаешь людям, ты обязан учитывать желания этих людей. Потому что не всякая помощь, например, может быть оказана против желания. Ну, и вообще много всяких нюансов возникает, поэтому совсем не обращать внимания на людей, которым ты помогаешь, нельзя. Это будет существенно вредить качеству помощи. Но это касается технической стороны дела, как я именно могу им помогать. А не должно касаться мотивации. Мотивация помогать никак не связана с тем, чего эти люди хотят.

Она должна быть связана только с твоими отношениями с Богом. Как ты понимаешь волю Божию относительно не столько даже этих людей, сколько самого себя в отношении к этим людям? И вот здесь надо делать то, что Бог велит. А если это какие-то вещи, которые конкретно могут быть сделаны или нет, в зависимости от позиции человека, которому ты помогаешь, это уже будет вносить свои коррективы. Но самое главное, что мы помогаем не только… Это, я думаю, что не надо объяснять, что не только не для того, чтобы получить чью-то благодарность и кого-то к себе приблизить, это вообще боже упаси. Но мы вообще это помогаем, должны помогать не исходя из отношения к людям. Это не должно быть мотивацией.

Точнее говоря, мотивация такая, что всех людей надо любить и от всех держаться подальше. И оптимально, конечно, хотеть помочь всем, в принципе. Но конкретно помогать или нет, это зависит исключительно, повторю уже в который раз, от моих отношений с Богом.