80. Как лежать в сторону цели

Спрашивают об особо тяжелом случае в такой области, которая для всех тяжела и для всех неизбежна, находящейся на монашеском пути. А именно, я начинаю видеть свои грехи, начинаю их видеть там, где раньше не видел, их становится очень много, и непонятно, как с ними справиться. Пока ты жил мирской жизнью, даже будучи более-менее верующим, ты как-то жил спокойно, и грехов у меня, батюшка, нет, хотелось сказать на исповеди. Ну, конечно, хватало ума говорить что-то другое, но думалось примерно это. А тут вдруг они появились, и что с ними делать? Ну, на этот счет, конечно, есть очень хорошие рекомендации, правильные. Но бывает так, что человек выполняет эти рекомендации, а ему становится еще хуже. Вот об этом и вопрос.

Все-таки сначала, что это за рекомендация? Рекомендация, что из всего множества грехов надо выбрать какой-то один, не самый даже главный, но поднажать на него, чтобы вот так вот потихоньку, шаг за шагом, это все как-то поддавалось. Действительно, других способов с этим бороться нет, надо так делать, но тут, если не сразу, то на каком-то следующем этапе очень может настать вот то, о чем спрашивают. А именно, что ничего дальше не поддается, или даже попытки какие-то с чем-то конкретным в себе побороться приводят к еще ухудшению и к всеобщему расстройству. Конечно, идеально тут найти какого-то опытного духовника, который скажет, что делать, и так далее. По крайней мере, достаточно опытного, чтобы понять твое состояние. Но очевидно, что вопрос задается, исходя из условия, что-то не получилось. Как тут можно помочь с Божьей помощью самому себе?

Тут первое и главное правило, собственно, в чем залог всего – это нужно остановиться. И даже не просто остановиться, а можно сказать и лечь в сторону цели, конечно, в сторону Царствия Небесного лежать, а не просто лежать. Вот что это означает? Это означает, что надо исповедовать свою немощь, не за что вот специально не браться, но и вообще как-то снизить всякую активность временно в тех сферах, где особенно ты склонен как-то согрешать, и где больше всяких… Ну, вообще, по возможности и ко всему свести к минимуму, во всем свести к минимуму свою активность на какое-то время. И только в это время помолиться Богу внутренне. Помолиться не о чем-то конкретном, а просто «Господи, помилуй», потому что в этом и есть вся молитва. И тем более все равно не знаешь, о чем молиться в такой ситуации. И нужно стремиться не к тому, чтобы это состояние поскорее прошло, и что ты мог дальше заниматься какими-то своими обычными делами, даже пусть это дела какие-то духовные.

А нужно стремиться к тому, чтобы именно Бог тебя от этого избавил, а не сам ты себя от этого избавил каким-то образом. Потому что это не получится. И, с другой стороны, монашеская жизнь не должна быть так устроена, чтобы Бога не было, а монашеские правила работали, как ни в чем не бывало. Монашеские правила все-таки для того и существуют, чтобы дать место Богу. Вот когда чувствуешь свое бессилие, то тогда, собственно, и ты даешь место Богу. Потому что иначе ты можешь говорить сам себе что угодно, а внутренне очень склонен приписывать это каким-то обстоятельством или себе самому. А вот тут действительно только Господи помилует. И вот через прохождение таких состояний человек становится всерьез верующим.

Я бы сказал, что он становится более-менее монахом. Поэтому не надо совершенно этого бояться, не надо этого как-то специально избегать. Если это наступило, то не надо стремиться к тому, чтобы это поскорее прошло, а надо стремиться к тому, чтобы все использовать для движения к Богу, и чтобы все шло на пользу. Как говорит апостол, десными и шуями. Это можно и к духовной жизни отнести. В данном случае получается, что шуями. Но добиваемся того же, что и десными.