8. О памяти смертной, о мире и покое ⧸⧸ Лествица духовная свт. Исаии Копинского

Святитель Исайя Копинский, Лествица Духовная, часть 2, глава 9. о том, чтобы всегда памятовать о смерти и не прельщаться длинными вещами мира сего. Первое. Всегда помни, человече, о смерти и изменении всех вещей, и никогда безумно не привяжешься к настоящему. Помни, последняя твоя, и вовеки не сгрешиши, говорит Сирах. Помни, что по смерти настанет иной век, иное пребывание, и будь готов. готовый на смерть усердно будешь поспешать с добродетельным исправлением. Второе.

Помни страшное и трепетное предстание судищу Христову, где царь и князь, воин и гражданин, богатый и убогий, все равно и беспристрастно будут истязаны, все будут в страхе и трепете, все дадут ответ даже за праздное слово, даже за самый малый дурной помысл. «Всяко помышление человеческое исповесться тебе», — говорит Пророк. «Ничего там не оставят без истязания и наказания. Ничто скверное и нечистое не войдет в Царство Небесное», — говорит Господь. Третье. Прежде видимой смерти, умирая невидимой для греха, умершляй плотские похоти разумом, да живёшь Духом для Господа. Отрывай сердце твоё от земного пристрастия, да будешь местищем для Духа Святого, дабы быть тебе уверенным в своём спасении и во время исхода сказать с дерзновением «Готово сердце мое, воспою и пою во славе моей». Будучи рождён от тления и греха, ты иначе не освободишься от тления и греха и не перейдёшь к вечной жизни, как только смертью и разлучением.

Четвёртое. Итак, прежде всеобщего воскресения старайся, безгрешим и безстрастием, воскресить душу свою, умершую грехом и страстями, чтобы быть всегда живым для Господа. Так, воскресший Духом, ты уже не убоишься временной смерти плотью, а, напротив, сам вы желаешь её, чтобы всегда быть с Господом. Во время же всеобщего восстания из мертвых, как светозарный луч просияешь, силою внутри тебя сущей благодати и от вне принятием нетленной плоти. Пятое. Не увлекайся плотскою похотью и временной красотою. Помни, что всё это прах и пепел. Помни, что всякая плотская похоть рождает тяготу, всякая плотская сласть приносит горесть.

Помни, что все мы умираем, все как цвет увядаем и как тень проходим. Ни царь, ни князь, ни богатый, ни убогий, Ни воин, ни гражданин, никто не получит пощады, Но равновсе будем пожаты серпом смерти. Шестое. Не думай, что смерть далеко, что ещё не скоро и не сейчас умрёшь, но помышляй, что она уже близ тебя. Секира смертной лежит при корне жизни твоей, судилище при дверях, гроб пред очами, земля готова, в которую ты пойдёшь. Не думай, что иные только умирают, а ты не умрёшь. «Кто поживет и не узрит смерти?» — говорит Пророк. Умерли пророки, умерли патриархи, апостолы, святители, умерли мученики, преподобные, умерли все святые, умерли великие князья, вельможи, цари, и все, жившие от века, умерли.

Ты ли один только так и останешься, не умрешь? Не будь безумен и слеп. Что видишь на других, то непременно будет и с тобою. Седьмое. Каждый день, каждый час будь готов к смерти. Всегда имей смерть в памяти своей. Никогда не будь беспечен. Вонь же час не мните.

Сын человеческий приидет, сказал Господь. Смерть подобна Татю, вор и хищник. Когда не ожидаешь, тогда особенно и подойдет к тебе, ибо тогда особенно она обыкновенно подкрадывается. Как желавшему создать большую житницу, сказано, безумне, внось сию и стяжу душу твою от тебе, а я же уготовил лыси, кому будут. Так и всякие, собирая себе, а не в Бога богатеей, может услышать то же самое. Восьмое. Смерть для добрых не есть зло, но освобождение от страстей и беспрепятственное соединение с Духом и сожитие с Господом. Жить по плоти и терпеть варенье страстей весьма тяжело для души.

Ты не бойся смерти, только будь готов к ней в безгрешии. Если готов будешь к смерти, то не убоишься смерти. Если возлюбишь Господа всем сердцем, то сам выжелаешь ее. Не бойся ты смерти плотью, только всячески береги себя от греха и отлучения от Бога. Не нахожу другой большей муки, как страстное греховное связание и от Бога отчуждение. Не нахожу иного лучшего Царства Небесного, как освобождение от страстей и соединение с Господом, Любовью. Не боялся сей смерти тот, кто говорил, «Изведи из темницы плоти и страстей душу мою, исповедуйся имене твоему». Ибо плоть и насилование страстей есть немалый мрак и тьма.

Что есть смерть, совершенная от Бога отчуждение? А что есть жизнь, совершенная к Богу присоединение? Девятое. Где ныне славные? Где богатые? Где наслаждавшиеся пищей и питьем? Где украшавшие лица своей красотою и благолепием? Где исполнявшие свои похоти и желания?

Не все ли они скончались смертью? Не всех ли покрыла земля? И память их с шумом исчезла. В мире нет ничего достойного любви, кроме Бога. Если возлюбишь славу, она исчезает. Если возлюбишь богатство, Оно погибает. Если возлюбишь сластье и плотскую красоту, Они обращаются в эспрад и гной. Ничто из этого не поможет нам по смерти.

Каждый из нас только отдел своих Или прославится, или посрамится, осудится. Десятое. Смотри, что везде суета, везде пустота. Нигде в мире нет прочного наслаждения и покоя, кроме самого Господа Бога. Ибо мир всей превратен и удобоизменяем. Радость его растворяется скорбью. веселье и печалью, слава его изменчива, богатство непрочно, красота обращается в прах и пепел, плодское наслаждение смрад и гной, а потом все это пресекается и оканчивается внезапной смертью. Ничто не надежно, ничто не вечно, только один Господь Бог и Его Пресвятая Благодать.

Глава десятая. О том, что ни в одной вещи мира всего нет покоя. В одном только Господи Боги вечный покой. Первое. Не ищи покоя и утешения в мире всем временным, ибо никогда не найдешь их. Если все искусство употребишь, не насладишься тишиною и прочным утешением в веки всем. Потому что тленное временное устроение Его не может дать Душе мира и покоя, если Сам Господь, благодатью Своею, не упокоит и не дарует Ей мира, как Сам Он сказал «Мир Мой даю вам, мир Мой оставляю вам». Во Мне мир имеете и покой, а не в чем-нибудь другом.

Второе. Подумай, где и в чём найдёшь мир и покой, где получишь тишину и прочное утешение. В славе ли мира сего? В богатстве ли временном? В пище ли и питье? В злостях ли и похотях плотских? Во сне ли и лености? В красоте ли и любви плотской?

Или в другом чем-либо? Но от всего этого нигде нет никакого мира и покоя, а одно только непрестанное томление и смущение души. Третье. Но размысли внимательнее. Есть ли покой и тишина в славе и почитании мира сего? Воистину, здесь нет тишины и покоя, ибо слава мира сего скоро изменяется и часто бывает смешана с бесчестием и клеветою. Ныне люди много почитают, а наутро бесчестят. Ныне хорошие говорят, а завтра худые.

Одни славят и почитают, а другие порочат и поносят. Ныне некто был славим и почитаем, а назавтра неожиданно подвергся бесчестью. Слава мира сего никогда не пребывает во всех отношениях равную, не стоит в одном и том же виде, но всегда и непрестанно изменяется, как луна. 4. Нет ли покоя и тишины в богатстве и имении? Нет, ибо богатство скоро исчезает и погибает. Оно обыкновенно сопровождается великим попечением и беспокойством и никогда не дает человеку мира и покоя. Чем больше богатства, тем больше забот и тревоги.

Если бы кто собрал богатство и всего мира, никак не избавился бы от забот и вожделений, не удовлетворился бы этим, но желал бы большего. Такой сам себе не доверяет, всегда находится в опасении и страхе, как бы от чего-либо не оскудить. Он всегда мучается от зависти других, от нерасположения к себе всех, и никогда душа его ни днем, ни ночью не бывает покойна. 5. Нет ли покоя в пище, питье и плодских сластях? И здесь нет никакого покоя. Какой покой объевшемуся? Одно пученье живота, отягчение желудка, иногда изрыгание, хрихотание в горле, расседание чрева, чем усладился, тем же и огорчился.

Также и у упившегося – головная боль, трясение рук, помрачение разума, изменение взора, окаменение в молитве, лишение Господня благодати, а потом скорбь и лютая печаль и болезнь. Да и самое это – заготовление и употребление пищи и питья обыкновенно бывают сопряжены с великою молвою и попечением. Шестое. Нет ли тишины и покоя во сне и лености? И тут нет желаемого покоя и тишины, но расслабление, бесчувствие, уныние, тьма, помрачение, тяжесть, безнадежность, пустота. Уснуша, сказано, сном своим и ничтоже обретоша. Да и самое это долгое плотское опочивание приносит тяжесть, нездоровье и расслабление. И вообще нет в сне вожделенного покоя, но мрачные ночные мечтания, мечтания ложные, прелестные, бесовские и больше ничего.

Седьмое. Есть ли покой в плотской любви, в сладострастном бессловесном похотении? Нет и в этом покоя, ибо плотская любовь не есть истинная любовь, но ложная, лицемерная, прелестительная, недоуменная, неверная, продолжающаяся до тех только пор, пока в ней всё совершается по желанию и страсти. Насколько больше кого плацки возлюбишь, Настолько больше тому бессловесно поработишься, Настолько больше любимый лукавит, хитрит, Разливается, развращается, Держит себя при глазами так, а за глазами иначе, Гордится, самолюбствует. Итак, в плотской любви никогда не найдешь истинной тишины и совершенного покоя, а найдешь одну только суетность и смущение, безумное себя-связание и прельщение, и от Бога отчуждение. Восьмое. Итак, в суе мететься всяк человек, в суе мететься всяк земнородный, оба образом ходит человек, обача в суе мететься, говорит Пророк. Воистину напрасно волнуется всякий живой человек, ища себе покоя в земных и тленных вещах, ибо никогда не найдет его.

Потому-то Господь, милуя и щадя свое создание, предоставил нам лучшее, намеренно сократил сию жизнь нашу, дабы мы напрасно не трудились много и не заботились бессмысленно о вещах мимо текущих, как и сам Господь сказал много попечительным Марфе. Марфа, Марфа, печешихся и молвивши о мнозе, Едина же есть на потребу. Мария же немного попечительная, Благую часть избра, Я же не отымется от нее вовеки. Этими словами Господь показывает, Что напрасный человек суетится, Сокровиществует, ибо не весть, кому собирает. Итак, в мире всем нет истинного покоя и тишины ни в какой вещи, а есть только одно непрестанное смятение и великое томление души. Девятое. Мир, тишина и вечный покой в одном только Боге и в благодати Пресвятого Духа. Там радость, там веселье, там без печали, без смерти, без боязненности.

Там мир невозмутимый, покой всегдашний, радость нескончаемая, вечное наслаждение, всегда услаждающее человека. Только возлюби истинно всем сердцем Господа, и, вкусивши, опытно познаешь якоблак Господь, тогда сам сильно пожелаешь разлучения с телом и всегдашнего пребывания с Господом. Либо Он щедр и милостив, благоутробный Отец щедрот, и Бог всякой утехи, Он есть вечный покой. Один только Он Сам упокоит и утешит душу нашу, и скажет ей «Прииди, вся добрая ближняя моя, и порока несть в тебе». гряди от Ливана невесту, гряди от Ливана. Усердно нас сотвори, сестро наше, невесту, как говорит Соломон. И таким образом соделает ее наследницей всех благ своих. Десятое.

Потому единого Бога возлюби всем сердцем, да обрящешь вечный покой и тихое пристанище душе своей, исподобишься пресносущного наслаждения, ибо любовь Божия пресносущная. вечно, желание Его неисповедимое и утешение Его нескончаемое, всегда веселящее человеческую душу. Любовь Божия ненасытна и превосходит тьмами тем всякую любовь плотскую, всякое желание земное. Желание Божие безграничное, и всю душу соделывает светлую, зрящую, просвещенную, радостную, веселую, бесстрастную, беспечальную, неленостную, неусыпную, несокрушимую, нескучающую, неалчащую, нежаждущую, но всегда всех благ предсполняемую и насыщаемую. Устроив так души всем сердцем, возобивших Его, Господь отрёт всякую слезу сочей их и отымет от них всякое воздыхание. О божественная любовь! О божественное желание! О божественная сладость и утешение!

Блажен, кто сие примет о Христе Иисусе Господе нашим!