8. О духовной взаимопомощи ⧸⧸ Прп. Максим Исповедник. Письма

Преподобный Максим Исповедник. Письмо. Письмо восьмое. Тому же Пресвитеру Иоанну о духовной взаимопомощи. Любовь плотская такова, что ослабевает со временем, удаляясь вместе с пространственным расхождением людей, ею связанных друг с другом. Ибо устроение ее чувственное и никак не может воспринимать что не присутствует. Духовная же любовь всегда в уме сохраняет вместе соединившихся ею, даже если телесно они и разлучились и не принимает ограничений ни во времени, ни в пространстве. Ведь ее бытие умное, а ум отнюдь не разделяется и не ограничивается вслед за взаимным пространственным разделением тел.

Удостоившись с самого начала питать к вам Святейшим, такую любовь я постоянно как бы вижу и ощущаю вас присутствующими рядом и с вами беседую, и ни время, ни расстояние не в силах оторвать меня от памятования о вас, которое всегда духовно являет вас присутствующими и изгоняет все мои зловонные помышления, которым невыносимо изобильное в вас благоухание Божией благодати, и убеждаюсь, что память не попусту воображает вас, святейшие, а воистину воспринимает ваше присутствие, происходящее же, считаю, точнейшим удостоверением вашего прихода ко мне. И ничего удивительного, что отсутствующих телесно, духовно присутствующими делает Бог знамени и чудес. А как? Сам ведает. кому от него дано богоподобно совершать такое, и присутствующими в большей степени, нежели тела соприсутствуют друг к другу. И если одним лишь воспоминанием, почтеннейшие отцы, вы такое налагаете наказание постыдным моим помышлением, незримо являясь в духе, то насколько же действеннее было бы оно, если бы вы присутствовали видимо и освещали мой слух живым произнесением божественных и великолепно поучали бы добродетели собственным добронравием. Поэтому я хожу горюя и сокрушаясь, тоскуя по тебе, добрый пастырь и учитель, умеющий вселять меня, заблудший овцу, на злачных пажитях. Говорю о навыке, деланием добродетелей, отгоняющем жар страстей и могуще питать меня на водах тихих.

имея в виду благодать ведения, напаяющую ум созерцанием. Ты обращаешь мою душу от порока к добродетели божественными и речами, и примерами, и ведешь по стезям праведности, выказываешь спасительное добронравие, благочестие, и мудро побуждаешь и лозой, и жезлом, то есть напоминанием о вечном наказании, как бы некой лозой отгоняешь ведомого от порока, и обещанием будущих благ, будто жезлом, идущего укрепляешь в добродетели посредством надежды. О чем и Господь и Спаситель наш, как мне кажется, символически упомянул, возливая вино и масло на раны впавшего в руки разбойников. Ведь желание небесного царствия с примесью страха перед вечным огнем гиены сохраняет душу неповрежденной, тесно связывая любовью к Создателю. которое суровостью жизни отмыто от всякого страстного помышления. Так напои же, наконец, честные отчи, свою свирель учением Божественного Духа, и, как человеколюбивый пастырь, призови того, кто беспасущего блуждает по горам неведения и холмам порока, и прими под правую руку твою, и сострадательно привяжи истерзанного многими свирепыми укусами аравийских волков. аравийских, то есть западных, ведь название «Аравия», как говорят в переводе на греческий, означает «запад». Я ведь, по рассуждению духовного истолкования, подразумеваю, и, наверное, не ошибочно, под Аравией нашу плоть, беззаконно угнетающую в подобных мне законы духа и многих вскармливающую воистину наглыми и свирепыми волками.

Она и сделалась, благодаря греху, подлинным западом. И правильно так называется. На нее взошел, ибо благ и человека любятся, пастырь добрый, пасущий Израиля в Бог и Слово Божие, восседающий на Херувимах. Ясно, что надзирая внимательно, и узрел угрожающую нам опасность, почему и явился, и возбудил свое могущество, и пришел во плоти спасти погибших. и умертвить возросших в ней скверных зверей, и соделать ее землей мира и пастбищем словесных овец, деланием возводимых к Богу. Плоть – это закон, пока еще не миновал я без повреждений духовным созерцанием, как Израиль гору Сеир, и не прошел бесстрастно сквозь ее вожделение с ведущим деланием, как под водительством Моисея потомки Иакова сквозь пределы братьев своих, сыновей Исава, обитавших в Аравии. Но все еще обитаю в Аравии подобно сынам Исава, говорю о западе плоти и после сей жизни не наследую иной из-за плотских наслаждений. А обитать в ней не соглашается всякий истинный и зрящий Бога израильтянин.

спешащий добродетелями выселиться из плоти и ведением вселиться, стремящийся ко Господу, который тайным образом и есть воистину, и именуется землеобетование неизреченных благ, молоком и медом. Питатель ведь тех Господь, кто ради него уподобляется младенцам, и радование тех, кто ради него становится мужем. Добродетелями, будто молоком, вскармливает он через дело небоящихся его, и тайным ведением, будто медом, услаждает через духовные созерцания любящих его. Так что не переставай, честные отчи, словом истины сострадательно пасти меня, терзаемого дикими зверями, и не уставай избавлять меня от страстей плоти и возбуждающих их духов зла. Пороки ведь пожирают и истощают во мне внутреннего человека. И призови к себе, и всели под сенью твоих крыл, если и в самом деле нет никакого опасения чувственных варваров, из-за которых я, любя жизнь, и проплыл такое расстояние по морю. О чем умоляю вас, Святейший, после желаннейшего извещения об отличном, с Божьей помощью, здоровье самым точным образом поведать и изобразить не в письме всё воцарившееся там ныне положение дел, как есть. Ведь мне, слабому рассудкам и весьма немощному, даже и в мирное время едва лишь отчасти способному хранить трезвость ума и от боязни с трудом сосредоточивающему многорассеянные мысли, хочется безопасно совершить плавание потому что я не совершенен разумом и не способен постичь пути все мудро устрояющего промысла, а то как бы по неведению не упасть мне умом от напастей, не поддаться по слабости терпения в борьбе и не лишиться следующих за нее венцов, не исполнив воспытания должного и бежав с поля боя.

Письменно прощаюсь с вами, святейшие, и со всеми, кто как если бы был рядом, и прошу Вашими святыми и богоугодными молитвами поручить Меня Христу, Богу и Спасителю всех.