8. Может ли священник в служении не зависеть от епископа? (08/30/20)

Здравствуйте, я продолжаю историю «Я Бог», посвященную истинно православной церкви и некоторым вопросам, связанным с православием. Мне уже приходят соответствующие вопросы, переписка возникла, много полезных советов, в том числе не делать страницы такими длинными. Не больше 10 минут, иначе как бы уже тяжело держать внимание. Но такие времена, что большую информацию сразу люди не воспринимают. Хорошо, будем делать не больше 10 минут. Сегодня восьмая страница, немного о связи священника и епископа, Евхаристии, истории нашего прекращения поминовения некоторых иерархов, так сказать, и пару слов об осуждении, как с ним бороться. О связи священника и епископа, о том, есть ли эта связь вообще, если есть, какова она. Может ли у священника быть своя Евхаристия, независимая от епископа.

И вообще, насколько священник самостоятельна единица. Канонически это все известно всем, что священник и епископ не творит ничего, имеется ввиду церковного, конечно же. Многие расширенно понимают этот канон, что вообще уже ничего не творит, значит, он там уже и в туалет не ходит без благословения, но это, конечно, уже через край. Имеется ввиду в церковной деятельности священника, пресвитер полностью зависим от епископа. Он служит там, где его благословили, он служит то, что ему благословили, и он не может самостоятельно принимать какие-то догматические решения. Решать канонические вопросы сложно. Кого от церкви отлучать, не отлучать, есть какие-то ереси, разумеется. Если человек просто по грехам своим не может быть причастником, то священник, конечно же, не допускает его до причастия, в этом плане он его отлучает.

То есть такая у него есть как бы власть и функция. Но по большому счету священник это человек, которому делегируется, священнослужитель, ему делегируется возможность совершать благослужения под лица епископа. У любого престола у него мощь уже закладывается с самого начала, то есть там мощь и так уже есть. Зачем же еще поверх мощи еще одну? Нет, антиминц это в некотором смысле письменное благословение архиерея священнику служить в этом храме. Там написано для какого храма он выдан, кем он выдан, подпись архиерея стоит. И священник возносит имя епископа на литургию именно в знак того, что под его мафором, от его лица он совершает эту евхаристию. У него не может быть своей отдельно от епископа чаши.

Вообще в церкви чаша одна, это понятно, но в данном случае, если мы говорим в таком контексте, что отношение священника и епископа, то никакой своей евхаристии, своей чаши у него быть не может. Если он поминает еретика, зная, что он еретик на евхаристии, сам при этом не разделяя его веру, он может себя сколько угодно тешить иллюзиями, что он не имеет к ереси этой никакого отношения, но на самом деле у него чаша этого епископа. И то духовное отравление ересью, которое этот епископ приобрел, если там таковое имеется, конечно же священник ему причащается. То есть он приобщается ему. Если по незнанию, но опять-таки что за священник, который по незнанию может быть в ересе? Это значит, что он профнепригоден просто. Ну надо быть мирянином, да и то мирянин должен в этом разбираться. А уж священник сослаться на неведение совершенно как бы так не может.

Это никак не должно всерьез восприниматься. У меня на приходе экуминизма нет. Посмотрите, вот под лавками. Нет, видите, не прячется экуминизм там. Значит нет его у меня. То есть он считает, что может быть у епископа одна вера, у священника другая. У мирянина третья, допустим. Нет, у него нет одной веры получается.

Так что по такому учению вообще в церкви может каждый свою веру исповедовать и все при этом быть у одной чаши. Но это уже совсем супер такой экуминизм и даже не церковь вообще. А мне на полном серьезе священник один ныне здравствующий, много ему лет и всех благ, патриархийный священник говорил совершенно всерьез, что он вообще у него своя евхаристия. Ему до патриарха, до его ресе вообще дела нет. Он служит сам по себе и как говорится ему совершенно все равно, что там происходит с епископами, с патриархами и все такое. То есть ему дела до этого никакого нет. Я говорю, ну а зачем же ты имя-то его возносишь на евхаристию? Ну мало ли кого мы возносим, чьи имена.

Кого мы поминаем там? Всяких болящих, заблудших там. Ты же поминаешь тоже на литургии там много кого. А я поминаю Кирилла допустим. Говорю, ну тогда ты как-то на Великом входе-то отметь в каком статусе ты его поминаешь. Выйди и скажи на Великом входе там великого заблудшего, господина нашего, отпавшего, святейшего и так далее. Назови вещи со своими именами. Почему же ты господином и отцом называешь того, кого ты считаешь, что он к твоей литургии никакого отношения не имеет?

Будь последователен, его статус обозначь либо не произноси вообще. Ну это конечно же приходит, если священник к этому идет, движется, как-то созревает, приходит потихонечку изнутри. Становится невозможным эти имена просто произносить уже на молитве. Говоря уже грубо, просто тошно становится от их произнесения. У меня когда это начиналось, вот в апреле 12-го после этого митинга Ганимой церкви, когда появился Епатий Барышкин, и я помню в мае месяце я уже просто не смог имя Кирилла Гундяева произносить на литургии и ограничился правящим тогда митрополитом Калужским. Это конечно всерьез нет никакой разницы, потому что в догматическом плане, в каноническом это совершенно не важно. Имя правящего епископа, который упоминает этого патриарха, это то же самое, что имя этого патриарха. То есть это не имело никакого канонического значения в плане церковного статуса, но это имело для меня психологическое значение в плане того, что мне было так легче просто хотя бы имя не произносить.

Естественно тут же добрые люди донесли куда надо во все необходимые церковные инстанции, но последствий не было сразу. То есть пока там наша бюрократическая машина разворачивалась, пришел уже декабрь 12-го года, а в декабре 12-го года мы уже совершенно открыто сказали до свидания и ушли из патриархии. Ну вот то, что касается этой связи. Не бывает никакого священника, отдельного эвхариста. И сразу все остальные покажутся тебе хорошими людьми и ангелами, и осуждать не будешь, каяться начнешь. Уже будет не до них, только Господи помилуй меня грешную. Ну вот, задавайте вопросы, если что-то интересно. Спасибо, с Богом!