8. Имя Иисусово попаляет помыслы ⧸⧸ Поучение о молитве Иисусовой

Поучение о молитве Иисусовой. Выписки из Святых Отцов Добротолюбия, изложенные в логической последовательности. Часть восьмая. Имя Иисусова попаляет бесов. Знай, что никто не может удержать ума своего сам, если не удержит его дух, ибо неудержим он не по природе, как имеющее непрестанное но от нерадения и рассеянности, которые усвоил себе и к которым привык он от начала. Ибо преступлением заповеди удалились мы от возродившего нас Бога потому, что утратили в своем чувстве умное ощущение Его и соединение с Ним. Лишась этого и удалившись от Бога, ум водится всюду как пленник. И невозможно ему прийти в другое состояние, доколе не покорится Богу и не перейдет под державу Его.

Доколе не соединится с Ним в веселье, не будет молиться Ему часто и с терпением и умно на всякий день во всех грехах исповедоваться пред Ним, отпущающим вскоре все, просящим во смирении и сокрушении и непрестанно призывающим Святое Имя Его, как говорит Давид. исповедайтесь о Господеве и призывайте имя Его. Итак, когда придет действо молитвы, то поистине держит оно его у себя и веселит и не дает ему быть отводимы в плен. Впрочем, бывает, что и в то время, как ум молится и в сердце пребывает, мысль парит и занимается другим. И она никому не послушна, кроме совершенных в Святом которые достигли непарения о Христе Иисусе. Из новоначальных никто не может отгнать помыслы, если не отженит его Бог. Ибо только сильные могут вести с Ним брань и прогонять их. Но и они отгоняют их не сами по себе, но воздвигаются на брань против них Богом, быв обличены в Его всеоружие.

А ты, когда приходят помыслы, Вместо оружия призывай Господа Иисуса, часто и с терпением, и они отбегут, ибо от теплоты сердечной, исходящей от молитвы, бегут они как от огня. И Иисусовым именем, говорит Лесточник, бей супостаты, ибо Бог наш есть огонь, поедающий злобу. Скорой в помощи Господь не умедлит отмстить за выпиющих к Нему от всей души день и ночь. Не имеющие же действия молитвы побеждают их, то есть помыслы, иным образом, подражая Моисею, ибо когда он встанет и прострет руки свои и очи свои к небу, Бог прогоняет их. Потом, сев, таковы опять начинает молитву, с терпением, и делает так не только не стяжавшись силы молитвы, но и тот, кто имеет действо молитвы против телесных страстей. Я разумею леностное уныние и блуд, сии жестокие и самые тяжкие страсти, часто вставая и простирая руки с прошением помощи против них. Но делает он так на краткое время, боясь прелести, и опять садится, чтобы враг при его взирании вверх не представил уму его мечты, то есть, показав призрак истины. Ибо иметь ум и горе, и долу, и в сердце, и соблюсти его повсюду, непогрешающим и невредимым, свойственно одним чистым и совершенным».

Преподобный Григорий Синаит, Обезмолвие, глава 3.