8. Афонские зилоты и нео-афониты ⧸⧸ Свящ. Патрик Рансон. Преследование афонских монахов…

Священник Патрик Рансон. Преследование афонских монахов Константинопольской Патриархией. Приложение 2. Послание Зилотов Афонской горы. Открытое письмо Его Превосходительству, премьер-министру Греции, господину Константину Митсотакису, всем партиям Греции, клиру и православному греческому народу. Ваше Превосходительство, 6-19 мая 1992 года на Святой Горе был совершен акт, относящийся к религиозным насилиям еретического средневековья. Два епископа Вселенской Патриархии при содействии Священного Кенота и помощи полицейских сил совершили следующее злоупотребление. Вначале, наглым нарушением Конституционной Харьки Святой Горы, гарантирующей Святым Монастырям автономию и управление, они вынудили администрацию Святого Монастыря Пантократера, под угрозой смещения и изгнания, принять 12 монахов из Святого Монастыря Ксенофон Святой Горы.

Они ввели большую часть этих молодых монахов Ксенофона в администрацию Святого Монастыря Пантократор, отдав им таким образом большинство голосов администрации. Они также привели основательную чистку законной и канонической администрации, бывшей до этого в Пантократоре. Они потребовали от отцов Пантократора подписанный текст, доказывающий, что их вторжение было справедливым и допустимым. Затем они изгнали из монастыря двух иеромонахов и четырех монахов без малейшего повода. Сделав это, они отправились в русский скит Ильи Пророка, и полицейской команды Афона выбросили в автомашину из восьми отцов скита, четырех подвязавшихся там монахов, и отправили их за пределы Святой Горы. И самое скандальное то, что их изгнали силой, без всякого документа об изгнании, не дав им подписать никакого принятого против них решения, и не позволив им даже взять свои личные вещи. В то же время на их место они немедленно выдворили вскид других монахов, как распорядители мест. Что касается других четырех отцов, живших вскиду и отсутствующих в момент беспримерного вторжения, им не позволили войти вскид.

Изгнание монахов святого вскида или пророка осталось незамеченным самой высшей управленческой инстанцией Святой Горы, Священным Кенотом, хотя последняя участвовала в общей и священной комиссии, которая получила приказ только на вмешательство во внутренние дела монастыря Пантократор, а не на изгнание монахов с кита Ильи Пророка. Конечно, впоследствии Кенот признал факт и утвердил изгнание монахов и незаконное водворение других монахов, пришедших из кита Скинофон. И за что это гонение? За то, что изгнанные монахи из Китая не поминали в своей церкви имя Вселенского Патриарха. В таком случае, почему они не составили суд, чтобы их судить, как это предполагает Конституционная Хартия Святой Горы? Несомненно, потому что их гонители не хотели услышать на пленарной ассамблее Священного Кенота истинные обвинения, выдвигаемые ими против Фонара, который с 1965 года принимает папизм как соответственный и равночестный православию, как обладающий тем же апостольским преемством и теми же таинствами. Как писал недавно Диножурнал всё это не может быть рассматриваемо как исключительная принадлежность одной из наших церквей. Однако невозможно, чтобы это было принято православным святогорским сознанием, идущим вслед за Отцами Святой Горы, замученными папистами при Иоанне Веке.

Вера в предание православия пробуждает память об этих древних днях, когда Вселенский Престол был украшен мудрыми и добродетельными людьми, такими как Блаженной Памяти Патриарх Иосиф Исповедник в XIII веке, который, говоря о ересе папизма, давал такой совет главам церквей и верному народу. Вот что я говорю вам вместе с Павлом. Если вы подчиняетесь латинянам, Христос вас ничтоже пользует. И двумя веками позже, видя Рим упорствующим своей нераскаянности, знаменитый Геннадий Схоларий говорил своим согражданам в Константинополе, приемлющий его, папу, как право правящего слово истины, одновременно признает, что его собственные предки были еретиками. И возлюбленный народом пастырь, учитель нации Святой Косма Этолийский говорил «Проклинайте Папу, ибо от него приидет всякое зло». В 1839 году Окружное послание Восточных Патриархов провозгласило «Мы изложили это». Даже до сих пор папизм борется против Греции и Православия. Молитвы и послания, произнесенные на македонском псевдоязыке, Признание в последние годы так называемой псевдомакедонской церкви и поддержка антиэллинских позиций населения Скопье доказывают обильно то, что мы утверждаем.

Как если бы недостаточным было 800 тысяч православных сербов, мирных и невинных жертв, уничтоженных в ужасных и страшных условиях в руках папистов-хорватов по приказу кровожадного папы. Тот, что сегодня, факту не отствуя религиозных войн, папизм открыто борется с православными патриархатами Востока. Люди Патриархии и их сторонники на Афоне угрожают изгнать таким же образом 160 других святогорских отцов-зелотов, отказавшихся поминать имя Вселенского Патриарха в Церкви из-за православной веры, принятой ими от их отцов и диаметрально противоположной пангересе-экуминизма. В ней одна угроза, из-за которой они считают необходимым использовать насилие, показывает, что эти люди виновны и чужды монашескому идеалу. В наши дни расточаются тысячи похвал о свободе совести. Почему её нет на Святой Горе? Вы сами, Ваше Превосходительство, Вы допустили её теперь в армию, освобождая антипатриотов, миллионаристов от военной службы. Будем ли мы одни лишены этого благодеяния?

Покровительницы Святой Горы, Владычицы, наша Богоматерь желают видеть там монахами только православных. Напротив, сегодня мы видим, что православные монахи изнаны оттуда пособниками врагов Сына и Я, по признанию самой Божьей Матери. Экзархат Патриархии, своими только что изложенными нами действиями, очевидно показал, что цели Фонара и его святогорских сторонников – это безжалостная борьба с противящимися униатству отцами, с целью заключить унию со всеми ересями и со всеми религиями. Ныне, однако, благодаря заявлениям в прессе, и другими, сделанными изнанными монахами. Греция и заграница информированы о том, что произошло на Святой Горе. И, как правильно заметил кто-то, религиозные гонения завершились в России и вот начались в Греции. Ваше превосходительство! Нужно, чтобы вы знали, что после 70 лет на Афонской горе тайна и умолчание разворачивается религиозные гонения против монахов, оставшиеся верными традициям православия.

Их гонители – люди Патриархии и Священного Кенота. последовательно становящиеся во главе Афона. Эти люди, действуя совместно, a. не позволяют ни одному из монахов-антиуниатов, какого возраста бы он ни был, принимать в помощь себе учеников, b. больше не позволяют ни одному из этих монахов покупать кельи, чтобы монашествовать там. Целью их является постепенное ограничение святогорцев-зелотов, чтобы создать у верующих впечатление, будто никто на Святой Горе не против заключения уния, предающие веру. Так как, возможно, все это неизвестно вам, мы доводим до вашего сведения, господин министр, что с 1990 года выпущена свет-книга, написанная по-английски ученым монахом Максимом из Великой Лавры и посвященная нарушениям прав человека на Святой Горе. Этот труд был послан ответственным лицам Греции и заграницей, и он приводит среди других сюжетов сюжеты гонений, которые претерпели монахи Зилоты.

Теперь, так как последние из этих гонений вам уже известно, что должно сказать друзьям из Европейского парламента, и какую выгоду из этого могут извлечь турки, всегда по любым предлогам, как известно обвиняющую Грецию в том, что она Страна антидемократическая. Да, как бы мы сами не подали повод для такой критики, раз уж клир чуждых конфессий принимается как таковой в монастырях, тогда как клирики старого календаря нет. Увы, события, происшедшие перед захватом цариц и городов, повторяются. История должна нас учить всему, господин премьер-министр, что Бог благословляет нас, греков, только тогда, когда мы храним неповрежденную православную веру, никогда не ухудшая чистое вино, будь то под предлогом ложной любви и антиканонической экономии, или еще хуже, в надежде на материальные выгоды. Наконец, все мы, отцы жертвы гонений, высказываем пожелания, чтобы вы возжелали бы завета Божия, а не дружбы с сильными земли. Мы же едиными усты с Константинопольским патриархом Геннадием Схоларием Исповедником говорим «Я не отрекусь от тебя, дорогое православие, я не предам тебя благочестиям моих предков, и я отвергну навсегда общение с Папой и с теми, кто общается с ним, как отвергли наши отцы». В заключение мы вас горячо просим. Первое.

Отменить незаконные изгнания православных монахов, изгнанных лишь за то, что они сохраняли православную веру. Второе. Приказать прекратить разнообразное давление. Вот уже двадцать лет оказываемая на православный монастырь эсфигмену, и которая недавно еще более усилилась под вашим управлением. Широко распространяются слухи о том, что все готово к полному гонению. 3. Не пропустить закон, запрещающий монахам, изнанным со Святой Горы, за свою православную веру, вернуться вместо их покаяния и возвратиться на Афон. 4.

Позволить отцам-зелотам Святой Горы постригать кого-нибудь и передавать им свое имущество. в чем им теперь отказывают в Монастыри Святой Горы. Пятое. В том, что касается нас, мы, насильники эсфигмену, не принимаем насилие, каково бы оно ни было и от кого бы оно ни исходило, и мы не покинем наше покаяние, как делали святые мученики при Веке, предпочитая смерть предательству даже самому малейшему православной веры. Со всем подобающим вам уважением. Подписи Игумен Святого Монастыря Эсфигмену, Архимандрит Ефимий и Братья Святого Монастыря Эсфигмену. Следуют подписи сорока девяти монахов и пяти послушников. 23 мая 1992 год.

Приложение третье. Об Отце Ефреме. Ведение. Особо подчеркнем, что изнание монахов из Китая или Пророка было частью плана по успокоению Афона и ликвидации любыми средствами всех несогласных голосов. Это было также местью после скандала, вызванного известным игуменом Святой Горы отцом Ефремом из монастыря Филофео, пришедшим под омафор русской зарубежной церкви, после того, как он раскрыл духовное состояние греческого архиепископа Америки. Чтобы отомстить этому игумену и запугать его, Нео-Афониты заодно с патриаршем Синодом объявили русскую зарубежную церковь, безблагодатной и находящейся вне церкви. Это заявление нескольких игуменов, происходящих из чуждых Афоно-братств и прикрытое тысячелетним авторитетом Святой Горы, вызвало ответные реакции. Отец Амбросия фон Трие опубликовал заявление неофанитов и письмо протеста, предпослав им введение, которое является последним написанным им церковным текстом.

Ниже мы перепечатываем его полностью, исповедуя вместе с нашим духовным отцом то, что исповедует синодик православия, всем действиям и новшествам, которые были или будут совершены вопреки преданию Церкви и учению святых и честных отец наших или примеру от них данному анафема. Вечная память отцу Амросию. Неоафониты осуждают русскую зарубежную церковь. Неофанит осуждает Русскую Зарубежную Церковь за то, что она приняла свою юрисдикцию отца Ефрема со Святой Горы. После того, как он оставил бремя своего игуменства Святой Монастырей Филофею и получил от своего монастыря каноническое отпускное письмо, отец Ефрем отбыл в Америку, где его ждали духовные чады. Но вместо того, чтобы представиться архиепископу Иакову и архиепископу Канады Сатириосу, он проследовал прямиком в Синод РПЦЗ. Поступок отца Ефрема должен был вызвать неистовый гнев неоафонитов, которые мгновенно отреагировали и своим исполненным из сихарского безмолвия в кавычках пером написали патриарху Димитрию письмо, которое читатель прочтет ниже, где они бесповоротно осуждают русскую зарубежную церковь, называя ее расконической, около церковной организации, которую не признает ни одна православная церковь и т.д. Получив это письмо, Фонар послал на Святую Гору комиссию, прибывшую в субботу 2 июня 1991 года.

4, 5 и 6 июня проходили заседания смешанной комиссии, составленной из фонариотов, игуменов и представителей монастырей. Длетворными чернилами были испачканы многие листы бумаги против отца Ефрема И была организована его встреча с игуменами и куминистами, на которой было решено, что отец Ефрем поедет объясняться Фанар. Патриархия был дан зеленый свет для его отправления в Фонарь. В Фонаре отец Ефрем, объятый страхом и трепетом, высказал сожаление о своем поступке и вернулся в Экуменическую Церковь, движущуюся к новому мировому порядку. Неоафонитская экклесиология тенденциозна, как может заметить читатель обсуждаемого послания. Следуя папирскому менталитету, она хочет навязать Константинопольской Церкви вице-папство. Константинопольская церковь, пишет редактор письма, образует вместе с поместными церквями православия. Но ни Писание, ни Собор, ни Отцы не оставили следов такой эглесиологии.

Там, где Епископ, правоправящий Слово Истины, вместе со своей паствой, идущей по стопам Святых Отцов, там Церковь Христова. Горе нам, если вместо того, чтобы видеть Церковь в епископе, проповедующем и исповедующему истину, мы видим в том или другом епископа только потому, что он патриарх большого города, пусть даже царствующего града, но остаемся безразличными к тому, что он проповедует. Мы идем вместе с ним в темницу души нашей. Сколько раз в Константинопольской Патриархии вершина православия, в кавычках, как говорят сегодня, не впадала в ересь? Сколь часто она нарушает правила, предписанные, тем не менее, с высоты ее престола? Богослужение Синодика, являющегося хартией православия, подвергает страшной анафеме. Всем действиям и новшествам, которые были или будут совершены вопреки преданию Церкви и учению святых и честных отец наших, или примеру от них данному — анафема. Итак, календарь принят церковью по преданию, как по преданию она приняла и почитание святых икон.

Произвольно меняя календарь в начале нашего века для совершения христианских праздников вместе со всеми церквями в кавычках и христианскими конфессиями, Константинопольская церковь внесла в тело церкви неизлечимую болезнь. Она разрушила литургическое единство православной церкви и этим открыла путь синкретинческому экуменизму, который она проповедует и практикует сегодня. Патриарх Афинагор ясно заявил уже много пятилетий назад. Мы ошибаемся и погрешаем, если считаем, что православная вера не зашла с неба, и что другие религии тщетны. 300 миллионов избрали ислам, чтобы приблизиться к своему Богу, а другие сотни миллионов протестанты, католики, буддисты. Целью любой религии является облагораживание человека. Итак, Патриархи Димитрий и Варфоломей, верные ученики Афиногора, имеют заслугу открыто объявить в своих интернизационных речах свое намерение идти по стопам своего знаменитого предшественника. Ниже мы приводим два документа.

Первое. Послание Нео Афонита в покойному Патриарху Димитрию. 2. Ответ одного христианина из Фессалоник, понявшему саму суть дела благодаря напоминанию некоторых фактов и дел Фонара, являющихся предательством православия. Отец Амбросия Фонтрие, Первый Священный Кенот, Святой Афонской горы, Корея, 8 мая 1991 года. Его Всебожественной Святыни Вселенскому Патриарху Господину Кир Димитрию, Нашему Всепочтеннейшему Отцу и Владыке Фонара. Всесвятой Отец Господин. Со скорбью и изумлением наш священный кенот узнал теперь официально о входе бывшего игумена Святого Монастыря Филофео Архимандрита Ефрема в расконеческую и околоцерковную группу, называемую Русскими диаспорами, не признаваемую ни одной поместной православной церковью, и совершенно справедливо спросить, каким образом бывший игумен позволил своей совести тот, кто в течение лет с позволением и терпением священного архиепископа Америки подвязался как духовник в поместной церкви Его Высокопресвященства архиепископа Кир Иакова, находящегося в юрисдикции Вселенского Престола, стяжав таким образом множество духовных чад в приходах и церквях к канонически подчиняющемуся архиепископу Кир Иакову, с которым он был в духовном общении столько десятилетий и более, Как этим самым чадам, которым он советовал тогда пребывать в послушании церкви и принимавшим ее святые таинства, как он посоветовал им теперь таким непокорным отделиться от архиепископа, чтобы присоединиться к этому околоцерковному самочинному сборищу.

Ваша святыня знает, конечно, что эти люди русской диаспоры, находясь в безопасности на чужой земле, до сих пор строят из себя исповедников и до сих пор продолжают обвинять русскую церковь-сестру во вступление в компромисс с безбожным режимом, в то время как она стремилась укрепить верующих в России и сохранить открытыми святые церкви с опасностью для самой жизни ее членов. десятки тысяч которых смело приняли мученическую смерть, тогда как те ее избежали, эмигрировав за границу. Сегодня, когда в России веет ветер свободы, они проникают на территорию юрисдикции Московского Патриархата, рукополагая клириков и угрожая новым расколам Русской Церкви. И это те, к которым бывший игумен Ефрем к несчастью присоединился. Наш священный кино тщательно, последуя решениям двойного человечайного священного синаксиса последнего апреля, осуждает бесповоротно и единодушно присоединение бывшего игумена Ефрема к вышеназванному пароцерковному самочинному сборищу. Также он призывает всех чад святого архиепископа Америки оставаться верными этому архиепископу Вселенской Патриархии, зная, что Константинопольская Церковь со всеми поместными православными церквями находящимися с ней в общении, или административно, или духовно от нее зависящими, отождествляет себя с Единой Святой Кафолической Апостольской Церковью символа веры. В ней и ее есть только расколы и ереси. В ней и ее нет ни действительных таинств, ни благодати Божьей, согласно православной клесиологии.

Вне Кафолической Церкви, то есть в православии, нет ни грешения, ни Евхаристии, ни епископов, ни кафедр, ни истинного учения, согласно Святому Киприану Карафагенскому. Итак, ось Всесвятейший Господин! Остаётся Вам и Вашему Святому и Священному Синоду принять все меры для спасения единства паствы архиепископа Америки и уберечь её от смертного падения выше упомянутого Ягумена, оказавшегося вне Церкви просто-напросто только для того, чтобы осуществить на полной свободе свои личные ошибочные планы. сбросив хермо послушания церкви, которая его постригла в монахи и рукоположила во пресвитера, и повиноваться которой он обещал до смерти при принятии их своих монашеских обетов на Святой горе, которую он покинул. Кто ему поручил спасение народов? Разве Церковь Америки лишилась канонических пастырей, епископов и священников, от кого он получил благословение? Пусть он представит имена известных афонсов, посоветовавших ему так поступить. Мы спрашивали их всех, и все они отзывались сурово и клеймили его поведение, считая, что он находится в прелести.

Чему обязаны его падения и оставления своих духовных чад на Святой Горе, которых он приводил к страшному алтарю Великой Церкви, епископом которой является Вселенский Патриарх? Кто мог бы нам подтвердить, что его внутреннее откровение не было демонской прелестью, ибо сатана преображается в ангела света? Со всеми непрещенными, святыми отцами, угождающими в Бога на святой горе, мы повторяем осуждение его действий и просим ваших патриарших и отеческих молитв с глубоким уважением и сыновней почтительностью. Мы лобызаем вашу честную десницу, источник полной благодати. Все делегаты и начальники общего синаксиса 20 священных монастырей Святой Горы Афонской 1-14 июля 1991 года. Письмо протеста Священному Кеноту Святой Горы по поводу всего того, что он написал против отца Ефрема. Преподобные отцы, поводом моего теперешнего обращения к вам послужила публикация в газете «Церковная истина», В 1991 году письмо Священного Кенота относительно перехода бывшего егумена Святого Монастыря Филофея отца Ефрема в русскую зарубежную церковь. Я познакомился с его публикацией с некоторым опозданием, так что я прошу ваше преподобие извинить меня за всё то, что я хочу написать ниже.

По правде говоря, я был удивлен содержанием письма Священного Кенота. Употребленные его редакторами выражения тяжелы, его характеристики Отца Ефрема недопустимы. Вы говорите, что он оказался вне Церкви просто-напросто только для того, чтобы осуществить на полной свободе свои личные ошибочные планы, сбросив ярмо послушания Церкви, что он находится в прелесте, что своим поступком он обнаружил свое смертное падение и так далее. Почему, отцы мои, почему столько ненависти к отцу Ефрему? Что плохого он сделал? Этот человек искал церковной поддержки и ничего более, чтобы создать в Америке монастыри по афонскому образцу, чего ему не позволил сделать ни Вселенский Патриарх, ни Иаков Американский. Из-за этого вы называете его сущим в прелести? Можете ли вы мне сказать, в чем состоят прелести, каковы признаки ее?

Как Вы можете судить о поступках человека, который в то время, когда Афонской горе угрожала опасность совершенно обезлюдить, стал возобновителем современного афонского монажества и который, благодаря своему священному духовному сиянию и святости, нецелил монастыри Святой горы и большое число женских монастырей на греческой земле? Почему, отцы мои, почему вы лжете, когда говорите, что поступок отца Ефрема был осужден единодушно всеми неприличенными и угождающими Богу святыми отцами? Ведь известно, что игумен монастыря Кастамониту покинул двойной священный Синаксис в знак протеста против всяких обвинений, выдвигаемых против отца Ефрема. Представитель монастыря Филофео, отец Ефрем, не путать с вышеназванным отцом Ефремом, горячо протестовал против ужасных обвинений, выдвинутых против всего старца. Святые монастыри Ксеропотаму и Каракалу со многими из здравомыслящих были не согласны. Святой монастырь эсфигмену не принимал участие. Это, как вы можете утверждать, что было единодушие. Были ли опрошены скиты?

Были ли представители хоть одного из них? Простые монахи из общежительных монастырей были ли опрошены? Откуда столько злобы, отцы мои? Как произошло, что в тот же самый день, во время собрания двойного священного синаксиса, светские газеты заранее опубликовали решение осудить отца Ефрема, а финское информационное агентство было уведомлено об этом своим константинопольским корреспондентам. Предполагая даже, что отец Ефрем находился в прелести, где же любовь к вашему заблудшему брату, где ваши слезы, где ваши мольбы к Богу о его возвращении? Увы, кажется, что все сие было для вас не более, чем лопнувшие мыльные пузыри. Своими поступками вы явили свое подлинное лицо. Несмотря на ваши клеветы, солнце продолжает светить, сиять, согревать чистые и искренние сердца и поедать совершенно все другие исполненные страстей сердца.

Почему, отцы мои, вы не проявили той же ревности против всех дел и поступков, происшедших в церковном мире? Я приведу из них некоторые примеры, чтобы освежить вашу память, если вы забыли. 10 декабря 1987 года покойный патриарх Дмитрий, проезжая Жневу, заявил, что визит в ВСЦ будет вершиной его путешествия. ВСЦ есть наш дом. Согласны ли вы со всем этим? Согласны ли вы с визитом покойного патриарха в Рим в декабре 1987 года? с его совместными молитвами с Папой Иоанном Павлом и за упокойным богослужением, совершенным им на могилах Папы Иоанна XXIII и Павла VI, и особенно со всем тем, что он без всякого протеста выслушал из уст самого Папы, а именно, что католической и православной церквям была дана благодать признать вновь одна другую, как церкви сестры, и идти к полному общению. Согласны ли Вы с отказом православных исповедать в Общем Коммунике Пленарной Ассамблеи Смешанной Богословской Комиссии по диалогам между Православной и Риммокатолической Церквями во Фрязенке, Мюнхен в июне 1990 года исключительность Православной Церкви, ее исповедания, сатериологии и ее крестьологии?

Эта коммунике объявила, что наши церкви сошлись на экклесиологической основе общения между церквами и сёстрами. Согласны ли вы с коммунике Комиссии по координации богословского диалога между католической и православной церквями, где стоит вопрос о новом типе экклесиологии, поскольку там присутствует отрывок из положения, где каждая церковь объявляется равноспасительной, исходя из убеждения, что две церкви Католическая и Православная — это церкви-сёстры. Согласны ли вы с богохульствами, произнесёнными и соделанными в Канбере в Австралии в феврале 1991 года? Согласны ли вы со стильяном австралийским, этим новым Казанцаки, и со всеми богохульствами, которые он изрыгнул против богочеловеческого лица Господня? Согласны ли Вы со словословием, совершенным Иаковым-Американским с тремя представителями Вселенской Патриархии во время визита Патриарха Дмитрия в Америку, в котором участвовали имам, папский делегат, раввин, англикане и многие другие инославные? Согласны ли Вы с общей пан-религиозной молитвой в Асизии, Италии, в октябре 1986 года? Согласны ли Вы с паломничеством в Еретическое братство Тезе, трех епископов Вселенского престола со специальным поздравительным адресом Патриарха? Известный богослов Николас Сатирополос в статье, опубликованной в Protodox Tipos, пишет, что Стилиан Астралийский своими еретическими мнениями нисколько не удивил монастыри Святой Горы, которые встали в оппозицию к Иерусалимскому Патриарху и поддержали Стилиана и его сообщницу Константинопольскую Патриархию.

Фессалоники, 15 ноября 1991 года.