76. О корпоративах

Вопрос, который возникает только в нашем современном монашестве, но возникает в нем с полной силой, а именно отношение к разным корпоративам и, впрочем, весьма светским заседаниям с возлияниями, которые происходят именно на работе. Я сейчас специально не говорю о том, что бывает утешение Братья Вели в общежительном монастыре, и также не говорю о том, что какие-то личные знакомые монаха могут куда-то пригласить и так далее. Это оставим в стороне. А вот именно то, что по работе. Если ты действительно работаешь в каком-то коллективе, а в основном монахи работают в тех или иных коллективах, то там, в общем-то, даже и должны быть, конечно, неформальные заседания, которые проходят в форме симпозиума в этимологическом смысле этого слова, от сим совместно, а дальше от глагола посыпись. Но в этом ничего плохого нет само по себе, но должно быть некоторое рассуждение, монаха участвовать или нет. Во-первых, повод должен быть такой, который, по крайней мере, вызывает сочувствие. Если это действительно какие-то успехи этого коллектива, или какие-то важные для него даты, или какое-то почтение выказывается тем или иным членам этого коллектива, то, конечно, этому надо сочувствовать.

И, в принципе, повод хороший. И также, может быть, неплохим поводом какой-нибудь праздник, который монах, может, и не праздновать, ну, например, Новый год. Но ничего уж плохого в нём нет, он не противоречит никак православной вере, и поэтому, конечно, можно тоже вполне уважать желание людей как-то это отпраздновать, и какие-то добрые пожелания на это можно сказать. То есть, здесь сам по себе повод вполне допустимый. Но бывают поводы недопустимые. Конечно, когда празднуют праздники советской идеологии, то это совершенно никак нельзя участвовать в этом. То есть, я не говорю, что это обязательно должен быть какой-нибудь там коммунистический праздник, но даже вот эти гендерные праздники, которые людьми переживаются как-то совершенно иначе, может быть, они думают, что в ней идеология, но невозможно забыть их, так сказать, коммунистическую подоплёку идеологическую, и, конечно, они остро враждебны христианству, и участвовать в них нельзя. Не говоря о том, что гендерные праздники тоже не дружественны христианству, тоже в них, в общем-то, ничего делать с монахом.

И так вот, если сам по себе повод этого корпоратива, условно говоря, такой, что не может вызывать никакого сочувствия, то надо под каким-то предлогом, без предлога, в общем, так или иначе, просто туда не ходить. Ну, а что касается остальных, то там тоже, конечно, в принципе, лучше не ходить, чем ходить. Но в целом это неправильно. Вообще никогда не ходить, потому что, в общем-то, с людьми должен быть какой-то человеческий контакт, если ты с ними вместе работаешь, даже если ты монах, и относиться к ним надо хорошо. А если ты к ним хорошо относишься, то тогда, в общем-то, тебе есть что делать в таком, в принципе, может быть, что делать, скажу так, в таком заседании. Но также я не буду говорить, что не надо напиваться и так далее, что пить надо умеренно, потому что это не относится специфически к монаху, это, наверное, к мирянам относится точно так же, даже к неверующим. А вот что специфически относится к монаху? Ну, во-первых, надо говорить полезно, независимо от того, знают они про то, что ты монах, или не знают.

Во-вторых, надо не нарушать свои принципы поста. Ну, не есть мясо никогда, то, что я пришел в гости, поэтому поел мясо, так а ты не ходи в такие гости, где тебя будут кормить мясом. Если это попадает на дни какого-то достаточно строгого поста, например, в будние дни великого поста, так и вообще не надо ходить. Тут уже просто надо жестко отказаться, если ты монах, то они поймут, почему ты отказался. Если нет, то надо как-то просто сказать. Ну, а если, в принципе, это такой день нестрогого поста или вообще не поста, то надо прийти, но там есть то, что разрешается, не нарушая никаких своих пищевых правил. И надо быть открытым, но открытым это не значит, что надо там напиться, например, но надо открыто и симпатично стараться слушать полезное, если там спросят, то сказать что-нибудь, но вообще говорить поменьше. И так, во славу Божию, все вполне можно.

Конечно, обычно это не такие застолья, которые предваряются, заканчиваются молитвой, потому что там и неверующие есть, но надо самому помолиться про себя. Здесь тоже ничему дополнительно учиться не надо, все и так это умеют. А в общем, коллеги, с которыми ты работаешь, они люди хорошие, дай им Бог здоровья, дай Бог, чтобы твоё монашество им тоже пришло на духовную пользу. Только не надо, конечно, им тыкать и учить там чем-то православным. И для тебя тоже полезно, когда тебя оценят по каким-то твоим реальным качествам, а не просто за то, что ты монах. Это вообще еще многим монахам стало путем, так сказать, их падения не то, что они общались с мирянами на равных, занимаясь мирской работой, а как раз противоположное, что миряне им воздавали честь, как монахам, или другие монахи воздавали им честь, как монах. Ну, все это сказано о том, что может быть и полезно, вот такая посиделка в какой-то степени не отменяет еще такого доброго правила, что не обязательно сидеть до конца, можно и уйти пораньше. Особенно это правило следует применять, когда как-то становится уже, ну, это бывает на больших корпоративах только, так-то обычно не бывает на маленьких, но когда несколько выпьют уже и начинается какое-то неблагостное времяпровождение, вот тут точно надо уйти.

Ну, и вообще так особенно засиживаться не надо. А так, конечно, бегать от людей, если ты живешь с ними и работаешь для монаха в миру, это, в общем-то, совершенно тупое занятие, которое невозможно и ни к чему хорошему не приведет. Поэтому надо иметь некоторую монашескую культуру посещения светских застольей.