73. Об упущенном времени

Многие наши монахи спрашивают о времени, потому что хоть мы и монахи, которые должны ориентироваться на то, что пишут святые отцы, но мы в общем засоряемся тем, что говорит народ, и тем, что, может быть, мы были воспитаны с детства, ну и так далее. А что говорит народ про время? Про то, что время упускается, время – деньги. И вот даже к спасению души это такое татусит, что мы сейчас что-то не успели, всего больше никогда этого не будет. И еще любят говорить, что каждый день нас приближает смерть, и так далее. Так, конечно, с точки зрения достаточно безбожной, которая живет в мире. Но это так, наверное, и есть все. Но на самом-то деле это же не так, и тем более монахи должны понимать, что это не так.

Например, что нас приближает или отдаляет от смерти – это исключительно наше отношение с Богом. Точнее говоря, собираемся ли мы что-то совершить в нашей жизни, что содействует спасению нашей души. Это прежде всего, а иногда еще бывает, и спасению душ других. Вот апостол Павел говорит, что он уже хочет разрешиться и со Христом быть, но полезнее для вас, чтобы я был с вами. То есть вот он еще удерживается уже не для спасения своей собственной души, такое тоже бывает. Но, во всяком случае, то, сколько пробудет, это зависит не от того, сколько дней позади, а от того, чем мы собираемся заниматься в тех днях, которые впереди. То есть совершенно вопреки этой мирской мудрости. И насчет того, что время – деньги.

Там часто ссылаются на почти то же самое, если буквально брать смысл, то есть не задумываться о настоящем смысле. Говорит то же самое, как бы апостол Павел, когда он говорит «искупующее время», «дни лукаве суть». Он это говорит, то есть покупая время, потому что дни склонны к тому, чтобы нас обманывать. Но он это говорит в том смысле, что нельзя упускать время, нельзя заниматься в дни своей жизни чем-то, что не на пользу. Это конечно, но он не говорит это в том смысле, что если мы уже здесь многим нагрешили, многое упустили, то теперь уже выхода у нас нет, что мы уже необратимо теряем. Нет всегда все обратимо, если с Богом, потому что обратись в этот момент и начни. Вот прямо вот сейчас и начни. И об этом есть хороший рассказ в египетском патриархе, правда он немножко на другую тему, но суть та же.

Там некий брат спрашивает старца, что ему делать, если он ночное правило не может совершить. И вот ему старец советует, что ты закрой окно и скажи, твой есть день и твоя есть ночь, это из Псалма Сиф, который, надеюсь, все помнят, и совершай это правило днем. Потому что не так важно, какое время ты для этого используешь, потому что все время Божие, а важно, что ты для этого делаешь. Также, если мы в молодые годы что-то упустили, не сделали того, как можно было бы жить нам монахам, делай сейчас, в те годы или дни, или часы, которые у тебя еще остались. Вот поэтому со временем у нас совершенно другие отношения, которые плохо, в какой-то степени слегка понимаются в светской культуре, но плохо. Потому что в светской культуре время – это то, что расходуется в дни нашей жизни и теряется, и напустошается. И вот это преобладающее отношение, оно, конечно, совершенно неверно. А другое отношение, которое верно, оно в светской культуре представлено, но гораздо слабее и тоже под влиянием христианства.

То есть все, что было, то накапливается, и мы этим пользуемся и для себя, и для других. Это такая мудрость и житейский опыт, который набирается. И даже вот о усопших есть хорошее стихотворение, но оно под влиянием христианства написано. «Не говори с тоской их нет, а с благодарностью были». Вот это и есть то отношение, которое должно быть у монаха. То есть монах, он имеет право только на христианское отношение. Кое еще может быть отношение у него, к чему бы то ни было. Ну а если христианское, то тогда, конечно, время никуда не исчезает, не пропадает.

Все, что в нем было, все при нас хорошее. Плохое тоже, чтобы избавиться от плохого, что было в прошлом, нужно специально каяться. Это отдельная работа, а само по себе оно так вот у нас и будет. И Бог всегда даст столько времени, сколько нам нужно для пользы нашей души. В этом вот единственное, в чем точно сомневаться нельзя.