71. Вопросы： Снова о вакцине и кодах. Царство земное и Небесное. (2021.12.06)

Здравствуйте. Продолжаю вести видеоблог «Истинная православная церковь земли Калужской». Получается, что у меня сегодня ответов на несколько вопросов, точнее на два всего лишь. Первый, мне тут поступал в разных формах неоднократно, и обычные эмиряне, и некоторые из клира патриархии, которые все равно находятся в контакте, присылают всяческие ютубовские ролики на тему QR-кодов, о вакцинации. Какие-то там неизвестные кипрские или другие священно так называемые служители вещают о печати Антихриста в очередной раз, спрашивают мое мнение, мое отношение к этому. Я неоднократно озвучивал его, что я вообще против принудительной вакцинации за ее добровольность, против любых ограничений передвижения людей, неважно по QR-кодам или по каким-то другим, и против любых других дискриминационных мер к тем, кто не желает прививаться. Но это не значит, что я антиваксер, что я не верю в медицину или тем более предаю какое-то религиозное значение наличию вакцины или нет и наличию QR-кода или нет. Я не верю, что это печать Антихриста, что это начертание Антихриста, как они это говорят.

Нет, это просто какая-то неуклюжая попытка наступить на человеческие свободы, которые любая власть интуитивно всегда рада сделать такое наступление под предлогом любых каких-то экстремальных мер, ограничить всячески всех и вся, но не более того. То есть религиозного значения я не вижу здесь никакого религиозной составляющей. Другой вопрос. Мне произошла переписка, в которую мне, если я правильно понял суть вопроса, ставит в вину перекос в моем отношении к реальным земной жизни вообще и к земной жизни церкви в частности, что я противопоставляю небесное отечество земному, что призываю никак не участвовать в общественной жизни. Надо сказать, что я ничего нового не выдумал. Противопоставление небесного отечества и везде пребываемого града, церкви и мира это апостольская традиция. Но апостолы понимали, что совсем игнорировать этот мир не получится, как-то нужно в нем выживать, поэтому они это достаточно понятно все изложили. Не думаю, что я вышел за рамки традиции, тем более, что как и в апостольское время христиане сейчас живут не просто даже в агрессивной среде, но еще в более агрессивной, чем тогда.

Снова вопрос о власти и отношении к ней. Власть не благо, но без власти зла может быть еще больше и в этом контексте власть благо. Речь не о наличествующей власти и не о персоналиях во власти. Иногда, впрочем, бывает, что благо отсутствия власти, такое тоже случается. Так что ценность власти относительная, нужно это понимать. Это никак не противоречит высказыванию апостола Павла о том, что всякая власть от Бога. Несомненно, принцип власти от Бога, как, к примеру, иризы кожаные. Это образ полуживотного бытия, который дан человеку после падения.

Но ведь понятно, что и то, и другое дано исходя из паршего состояния человека. То есть и то, и другое есть следствие нашего грехопадения, а значит временно. В небесном царстве ни иризы кожаные, ни президенты не будут нужны. Естественно, и церковь относилась к власти по-разному в разные моменты истории. И вот такой здоровый цинизм был всегда у церкви по отношению к миру всему. Это не ругательство. В чем он? Он в том, чтобы любую власть, наличествующую, использовать с максимальной пользой, стремясь к своим целям.

А цель у церкви всегда одна и та же – людей к Богу приводить. И вот только это нужно по максимуму достигать при любой власти, стараясь это делать. Поэтому у церкви нет никакого особого отношения к возможным властным институциям и конструкциям. Монархии, демократии или что-то еще. У нее нет своей узаконенной модели, которая должна была бы быть в обществе. Конечно, когда были православные империи, было уютно в них иногда. Тогда церковь нахваливала христолюбивых царей, благоверных князей, но и с ними тоже всякое бывало. Сейчас самый лучший вариант для церкви – светское государство.

Только реально светское, а не притворяющееся светским, которое не лезет ни в чью личную жизнь, в том числе в религиозную, и занимается вопросами благосостояния, защиты правд и свобод граждан. То, о чем писал апостол Павел, говоря о том, что начальствующий не зря носит меч. Его функция – защищать добрых и карать злых. Вот это дело власти, а не религиозные вопросы. Христианам никогда не было свойствено не воевать со светлое будущее, не плакать по светлому прошлому. Этнический или государственный патриотизм – это тоже не добродетель. Это как резокоженное следствие грехопадения. Это просто факт, который имеет место.

Освящать патриотизм, называя его христианской добродетелью – это то же самое, что пытаться осветить репродуктивную функцию человека. Последнее придет к фаллическому культу. А первое – к культу насилия и идеи избранности, что мы видели не так давно в нацистской Германии. Уж на что было патриотичное государство. Пусть мир живет своей жизнью. У нас вообще другие цели. Наилучше, по моему мнению, вариант нашего отношения к наличествующей ныне системе власти – держаться от нее по возможности подальше. Хотя бы для того, чтобы выглядеть достойно в глаза будущих поколений.

Но еще раз говорю, это мое личное мнение. Можно с ним сколько угодно не соглашаться.