70. Преподобный Паисий Величковский (2021.11.29)

Здравствуйте, братья и сестры! Я продолжаю вести видеоблог Истинно православной церкви земли Калужской. Он сегодня небольшой, посвящен исключительно памяти прекладного отца нашего Паисия Веричковского, игумена и старца Няминского. Его можно назвать старцем в настоящем смысле этого слова, не как сейчас принято. Старец — это наставник монахов, учитель монашествующих, человек, имеющий учеников. Почему он няминский? Тыргу Нямц — это городок на территории Молдово-Валашского княжества, существовавшего в те времена, когда жил природный Паисий, это XVIII век. Сейчас он находится территориально в Румынии.

Там у Паисия был его последний монастырь и там он приставился, исполняя дела своей жизни, обучение монахов и переводы святоотеческих книг. Он оставил след в истории, сделал мир другим. Многие люди меняют мир, не в лучшую сторону иногда. Некоторым лучше бы не менять ничего, да и не рождаться. Но как бы что может оставить в мире из себя простой монах? Такой вопрос. Ни правитель, ни ученый, ни писатель. Еще и Паисий с детства отличался кротким послушным нравом и довольно слабым здоровьем.

Вообще в этом мире все было против того, к чему он стремился. А он отличности стремился к настоящей безмолвной монашеской жизни под руководством опытного учителя-старца. Казалось бы, какие проблемы в православной империи? Ведь Паисий родился под Полтавой, в то время спокойная земля, сытая. Еще в семье священника. Монастыри вокруг тьма. Все кругом православные. От жандарма до императора.

Простор открыт. Но не так все просто. Во-первых, уже при рождении все было за него решено. По тогдашней более чем странной традиции сын священника должен был наследовать приход отца. Вне зависимости от благочестия, от правильной жизни, вообще от веры. То есть просто вот такое родовое священство. Странно, да? То есть его судьба уже была определена еще при его рождении.

И она была неплохая, кстати, во всех смыслах этого слова. И в житейском, и в духовном, казалось бы. То есть нормальная, сытая, спокойная семейная жизнь в родном доме. Хочешь молиться и спасаться, храм твой собственный за окном. Иди молись, спасайся вперед. Мальчик был особенным. Он хотел духовного совершенства, уединенной жизни, чистой, непрестанной молитвы. Сейчас бы как минимум отправили в институт сербского на обследование.

А тогда ему пришлось бежать из дома, несмотря на кротость и послушание. И бедная мама, мама, кстати, из евреев, очень переживала по этому поводу. Ну, во-вторых, кроме мамы, на пути Паисия к святости будет еще много чего пострашнее. На его пути станут границы государств. Поляки, турки, австрийцы, Российская империя. Несколько раз его будут догонять войны всяческие. Там, где он будет пытаться вести монашескую жизнь. Шум и суета тогдашних городских монастырей.

Самодурство настоятелей монастырей негородских. Он будет странствовать к монастырям от Украины, через Молдавию и Румынию, даже до Афона. На Афоне перенесет лихорадку, очень тяжело, от которой едва не умрет. Ему придется четыре года прожить совсем как древнему отшельнику. Почти на улице, без средств к существованию. Наставника он так себе и не найдет. Найдет книги святых, которые станут его учителями и делом его жизни оставшейся. У него обнаружится удивительный талант к переводам книг.

И по его молитве ему будет дана чудесная работоспособность. Он будет спать пару часов в сутки. Остальное время либо молиться, либо заниматься переводами. Вот спрашивается, кем же нужно быть, чтобы для всего этого дойти. Не живется человеку спокойно. Скоро появятся ученики. Ему, вопреки желанию, придется принять священный сам и стать их игуменом. Учеников станет много.

И начнется его странствие уже в другую сторону. Обратно. Из Афона. Который был под властью турок в то время в Молдову, Аллахию. Там православные господари встретят его очень дружелюбно. И дадут ему возможность жить в разных монастырях в разное время. Он сменит три монастыря. У него будет параллельно двуязычные братья.

Служба будет вестись и на румынском языке, и на славянском. Такой интернационал. Что он сделал? Он не просто стал наставником монахов и основателем целой школы переводчиков. Своими трудами он буквально вдохнул жизнь в уже окоченевшее тело Российской Церкви. Она реально уже была похожа на труп. После торжества Иосифлян. После разорения при Иване Грозном.

После церковного раскола при Алексею Михайловичу. После Петровских реформ и Екатерининской оптимизации. Церковь жива когда? Когда в ней есть святые. А если мы посмотрим на историю церкви в России, то увидим, что с середины XVI века по конец XVIII в огромной стране их очень мало. Часть из них мученики. Митрополиты Филипп, Ермогенный, Гумен, Корнилий, Печерский. Несколько епископов.

Митрофан Воронежский и Осав Белгородский. Преподобные тоже есть, но мало. И обычно на окраинах. Илеазар Анзерский и Иисус Голгофер Распятский. Русская церковь остывала явно и коченела. Где тот сон святых, который мы видели раньше? В маленькой совсем Киевской Руси. В Киевских пещерах.

Или в Москве времен Сергия Радонежского и Нила Сорского. После Паисия и во многом благодаря ему появится Оптина пустыня, Глинская пустыня. Серафим Саровский вырастет на переведенном им добротолюбии. От его учеников будет научаем в молодости Игнатий Бринчанинов. Вообще все монашество России, начиная с 19 века, это монашество святого Паисия. И, конечно же, и меславцы, и наши новомученики это его духовные чада и преемники. Вот так вот можно прожить свою жизнь. Преподобные очи Паисия, моли Бога о нас.