7. Первые аресты и осуждения ⧸⧸ Тайной Церкви ревнитель： Епископ Гурий Казанский

Служение в Шутнеровской церкви. Первые аресты и осуждения. В течение нескольких месяцев, с 13 апреля до середины лета 1930 года и с осени 1931 года до 1 февраля 1932 года, отцу Горию довелось служить в открытом храме, и это за 65 лет его священнослужения. Храм, посвященный Рождеству Пресвятой Богородице, находился в селе Шутнирово Урмарского района Чувашия. Позднее был закрыт и разрушен. Староста прихода храма обратился к отцу Горю и попросил служить у них. К тому времени отец Горя получил удостоверение личности в Челкомогинском сельском исполкоме, в ведении которого находилась его родная деревня Средней Кибичи. Поэтому он мог проживать в другой деревне легально.

Характерно, что и на обложке, и на первой странице этого удостоверения, сохранившегося в следственном деле 1932 года, отцом Горием были тщательно выскоблены изображения звезд и на их месте нарисованы кресты. Но для этого служения в храме ему нужно было получить разрешение от местного правящего епископа Митрофана Алатырского, и он получил его. Не совсем ясно, чем руководствовался Отец Горий при этом. Признавал ли он Митрофана в этот момент православным епископом? Понимал ли, что, обращаясь к архиерею, находившемуся в каноническом общении с митрополитом Сергием, он идет против олиофимских архиереев? Или же он обращался лишь для получения формального разрешения для властей, с тем, чтобы во время богослужения продолжать упоминать рукоположившего его епископа Вениамина? Как бы то ни было, но во время служения в Шутнеровской церкви отец Гори стал поминать сын Офимского епископа Авакума Боровкова. Вероятно, этому предшествовало знакомство отца Гори.

с чувашскими священниками-авакумовцами, которые еще в 1929 году, заняв резко антисергианскую позицию, прерывали общение с митрофаном Алатырским и обратились к епископу Авакуму, который в то время находился в ссылке в Ульяновске. Тогда же эти священнослужители и активные миряне задумали создать союз Православной Церкви для защиты истинного православия от наступающего безбожия и обновленческих течений, разрушающих Церковь. Инициатива создания союза исходила от псаломщика села Новые Шинкусы, Мало-Яльчикского района Александра Григорьева. Его поддержали благочины округа священник Орлов, настоятель храма в селе Байглачево, и его заместитель, священник церкви в деревне Ап-Тямиши, отец Андрея Хрисафов. В марте 1929 года они созвали собрание благочинного округа, в которое входило 13 приходов. На этом собрании было принято решение прервать общение с митрополитом Сергием, создать союз православной церкви и присоединиться к епископу Аввакуму. Затем Александр Григорьев и священники Андрей Хрисанфов и Орлов составили программу Союза. Основными задачами Союза стало укрепление церковной дисциплины среди верующих и особенно духовенство, объединение мирян и духовенство вокруг Союза, борьба со всеми церковными расколами.

Участники союза развернули активную деятельность. В нескольких селах были созданы церковные группы, которыми руководили священники и ревностные миряне. Вскоре им удалось распространить свое влияние на весь Мало-Яльчикский и соседние с ним районы. А вакуумовцы препятствовали закрытию церквей, снятию колоколов, призывали крестьян не вступать в колхозы, являвшиеся, по их мнению, безбожными организациями. В результате ряд колхозов района оказался на грани развала, как об этом свидетельствуют показания председателей колхозов и колхозников из разных сел. В июле 1929 года отец Андрея Хрисанфов и псаломщик Александр Григорьев встретились в Ульяновске с епископом Аввакомом. Он утвердил программу Союза и принял на себя архипастерское руководство им. В 1930 году он рукоположил нескольких священников по рекомендации и ходатайству Союза.

После ареста в январе 1930 года священника Орлова благочинным и руководителем группы Союза стал отец Андрей Хрисанфов. О знакомстве с ним отец Гурий упоминает в своих показаниях на допросе в 1951 году. Был ли отец Гори знаком с другими членами Союза? Неизвестно. Но свое вступление в эту по терминологии следствия контрреволюционную организацию он подтвердил, а наследствие в 1952 году заявил. Программа Союза Православной Церкви была основана на канонических апостольских правилах. От апостольского учения о Церкви я никогда не отступал и не отступлю. Отец Горий, так же как и единомысленные ему клирики-авокомовцы, воспитывал в своих прихожанах в истинно христианском духе, призывая их духовно противостоять безбожию, вести христианский образ жизни и не вступать в колхозы, как организация безбожная.

Свою позицию в отношении колхозом чётко формулировал на допросах Игнатий Кононович Кононов, священник Авакомедец, из села Новочелны Сельбеевского Батырского района. Моё убеждение таково, в колхозы вступать я считаю непростительным грехом, потому что, вступая в колхоз, приходится принимать участие в делении чужого имущества, как это было во времена раскулачивания кулаков. Работая артелью, приходится соприкасаться с антирелигиозниками и входить во все грешные дела артели. В июне 1930 года в Урмарской административной отделке было подано заявление председателя кудемерского колхоза Трудовик, в котором говорилось. По распространившимся слухам в деревне Кудемеры, а также по официальному сообщению колхозников деревни Кудемеры, поп Шутнеровской церкви объявлял публично, что не будет причащать детей колхозников, так же принимать покойников. Данное действие сильно повлияло на женскую массу колхозников, которые, по убеждению, еще близки к церкви, и главным тормозом коллективизации женщин служит также отчуждение от внешнего мира, а поэтому за такие действия необходимо его изолировать. Тогда же в Урмарое поступила записка из Андреево-Базарского сельского исполкома, в которой предлагалось принять меры в отношении священника из села Шутнерово, который выявляет себя отцом Горием, а фактически оказался Павловым Семеном Павловичем, происходящим из Средней Кибичи Чиркумагинского в домах колхозников, очевидно, во время крестного хода, не причащает колхозников и отказывается крестить их детей, если кумом должен быть колхозник. В начале Петровского поста в Шутнировский храм пришли комсомольцы, учителя и милиция.

Но арестовать отца Гория не смогли, так как полюбивший батюшку народ этому воспрепятствовал. Прихожане сразу же написали прошение властям, чтобы они не трогали отца Гория. Перед самым арестом отец Горий произнес проповедь в храме. Верующие плакали и не хотели расставаться с батюшкой. Но власти не оставили его в покое. И позднее он все-таки был арестован и отправлен в Урмарский арестный дом. На допросе в Урмарах отца Гория жестоко избили, по его словам, били со всей силы нога на грудь и отбили легкие, требуя показать, кто составлял и написал прошение. Но отец Гория терпел и повторял «не знаю, не знаю», так и не назвав ни одного имени.

В камере с ним в арестном доме сидели двое малолеток Они ночью перепилили решетку и сбежали. Отец Гурий тоже решил уйти. Выбравшись через окно, он добрался до села Шутнерово, зашел в свой храм и оставил записку своим чадам, чтобы они его не искали. С той поры начались его постоянные скитания по деревням и селам. Теперь вся церковь была у него в котомке. Облачения, книги, святые сосуды. Он служил тайно, в частных домах исповедовал и причащал, совершал крестины, венчания, отпевания. Однажды отец Гори совершал богослужение в одном доме.

Об этом как-то прознали местные комсомольцы из так называемой «красной метлы». Хотя в доме все было заперто, комсомольцы смогли залезть в сене через крышу. Во время утренней, когда отец Горий читал Шестапсалмия, они ворвались в комнату и потребовали, чтобы он прекратил чтение. Но отец Горий не обращал на них никакого внимания и продолжал чтение. Тогда они силой остановили его и потащили в милицию. Начальник милиции выслушал всех, а потом, выпроводив комсомольцев, сказал священнику, «Все твое с тобой, забирай вещи и уходи». Батюшка собрал в котомку антиминц, книги, утварь и быстро ушел. В селе из Бахтина, возможно из Замбаева, отец Горий крестил по просьбе матери Мелденца.

Неожиданно пришел секретарь сельсовета, которому было поручено привезти священника в сельсовет, что он и выполнил. Там отец Горий был арестован и отправлен в тюрьму. Через несколько недель его в лютый буран и непогоду погнали в Симбирск. где просто оставили на морозе. Там батюшка нашел верных христиан, которые спрятали его. Однако через некоторое время он был арестован и отправлен в тюрьму в Елабуге. Позднее он сидел в тюрьмах в Чистополе и Казани и в общей сложности пробыл в заключении около 11 месяцев. Осенью 1931 года отца Гори освободили в Казани, и он вновь отправился в село Шутнерово, где служил прежде.

Через три месяца, 1 февраля 1932 года, он пришел в деревню Алмалуй Козловского района, где уже неоднократно проводил тайное богослужение по домам. На этот раз он был задержан председателем сельсовета и милиции. При обыске у него были обнаружены вещественные доказательства – письма епископов Аввакома, Вениамина и Андрея. Отца Гурия арестовали, обвинили в антисоветской пропаганде и отправили в Чебоксарский исправдом. 19 марта 1932 года ему было предъявлено постановление об избрании мера пресечения как священнику Аввакумовцу, который изобличался в том, что на протяжении целого ряда лет вел антисоветскую работу, путем бродяжничества и агитации по деревням Чувашской АССР, организовывал сектантские ячейки, обрабатывая последних в антисоветском духе. имел тесную связь путем переписки и личных свиданий с контрреволюционными епископами Аввакумом, князем Андреем Ухтомским и епископом Вениамином. Отец Горий проходил по одному делу с остальными священниками-аввакумовцами и рядом активных мирян. Часть из них была арестована раньше, а к лету 1932 года были арестованы и остальные, остававшиеся еще на свободе.

Всем им были предъявлены подобные же обвинения. Характерно, что на третьем допросе 1932 года 31 июля отец Гурий подтвердил данные им ранее показания о своей связи с уфимскими епископами Аввакумом и Вениамином. Более того, он заявил епископ Вениамин и епископ Аввакум По моему определению являются настоящими православными епископами. Они не признают митрополита Сергия, считают его изменником православной церкви и уклонившимися в обновленчество. Я с ними вполне согласен. Возможно, именно к этому времени относится рассказ отца Гори о том, как однажды во время прогулки на тюремном дворе охрана с боковой вышки начала в него стрелять. Две поля просветили над его головой, затев волосы. Один из охранников прибежал и позвал его.

«О, так это вы, отец Горий? Вам не больно?» «Нет», — ответил тот. В тюрьме знали, что он священник. У него были длинные волосы и борода. В то время в одной камере с ним сидели около двадцати священников, и катакомбных, и сиргианских. 28 октября 1932 года по делу Аввакумовцев. Пять священников, среди них и отец Горий, были приговорены к трём годам концлагеря, остальные девять человек к трём годам ссылки.