7. Об охранении от празднословия и о стяжании плача ⧸⧸ Лествица духовная свт. Исаии Копинского

СВЯТИТЕЛЬ ИСАИЙ КОПИНСКИЙ ЛЕСТВИЦА ДУХОВНАЯ ЧАСТЬ 2 ГЛАВА 7 О ТОМ, ЧТОБЫ ХРАНИТЬ СЕБЯ ОТ СМЕХА, ПРАЗДНОСЛОВИЯ И КОЩУНСТВА 1. Берегись смеха, празднословия и кощунства, дабы собранное сплачем не расточить. Бесчинный смех расточает собранное в душе добро, удаляет от благодати Господней, убивает память смертную, производит забвение страшного суда. Смех – детское свойство, знак сластолюбивого сердца, души слабой и немужественной. Смех во всяком случае непотребен. Второе. Береги смеха, чтобы он не послужил в ущерб плачу, который учит тебя добру, чтобы не опустела душа твоя от всякой добродетели, чтобы не объяла тебя пагубное призорство, чтобы не впасть в тебе все эти дьявола. Плач несравненно лучше смеха, ибо Христос не ублажает смеющихся, но плачущих.

Блажение, говорит, не смеющиеся, но плачущие, якоти утешатся. И еще, горе смеющимся, якоти восплачутся. Производители смеха в будущем веке постыдятся и во время веселья восплачиваются и возрыдают. Третье. Что ты, человече, имеешь в мире всем достойного смеха, радости и веселья? Что имеешь, чем бы мог известно утешаться? Жизнь твоя полна скорби, печали и воздыхания, А ты проводишь время своё в смехах и кощунствах. Жизнь твоя полна плач и рыдания, А ты веселишься и благоденствуешь.

Это дело твоего неразумия. Не знаешь, чем имеешь утешаться. Не знаешь, что тебе послужит на пользу и что достойно приобретения на вечное спасение. Не этим утешайся, но Господом, в Котором твое вечное утешение. Четвёртое. Береги смеха, празднословия и кощунств, да не лишишься благодати Божией и да не соделаешь душу твою пустою. Ибо смех и кощунство отгоняют благодать Господню, охлаждают сердце, отягчают душу, помрачают совесть, опечаливают ангелов, веселят бесов, причину всякой дерзости, производителей греха, руководителей блуда и предводителей всякой нечистоты. Пятое.

Кроме нужды никогда не желаю что-либо сказать или возвестить, ибо от этого обыкновенно рождается много зла. Страсть лишняя говорить больше всех страстей незаметно и удобно вредит. Часто… Начав с божественных слов, переходим к сквернословию, клятвам и всему злому. Итак, берегись, быть себе наветником и врагом. «Смерти живут в руце языка», — говорит Соломон, — «удерживающие его снедят плоды его». Шестое. Молчание есть начало очищения души и без труда научает желающего всем заповедям.

Апостол Иаков говорит «Язык неудержимо зло, исполнья да смертоносно, тем благословляем Бога и Отца, и тем клянем человеки. А еще кто слове не согрешает, сей совершен муж, силен обуздать и все тела». Разговоры требуют большого опасения, в каком духе и направлении имеешь говорить, в какое время и что именно, и с какой целью. Любящий говорить, все это должен помнить, а молчаливый все это уже совершил и исполнил. Седьмое. Берегись суесловия, смеха и кощунства, даже до малого праздного слова, ибо в день суда дашь ответ и о самом праздном слове, как сказал Господь. Потому-то и Давид, молясь осем Богу, говорил «Положи, Господи, хранение устом и дверь ограждения о снах моих, Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, не пщевати вины о грехе. И еще.

Рех сохраню пути моя, ежи не согрешати ми языком моим. Блажих устом моим хранило, внедаво стать грешному предо мною, а не мех, и смирихся и умолчах. Восьмое. На каком основании будешь утешаться смехом и кощунствами, которые тебе не полезны? Не пережил еще ты всех бед мира сего и полагаешь уже утешение свое в смехе и кощунствах? Не освободился еще от плача, а утешаешься уже смехом и празднословием? В мире всем ничего не имеешь достойного радости и предаешься смеху? Не понимаю твоих мыслей.

Неужели ты не знаешь, что в мире всем все достойно плача, а не смеха, достойно рыдания, а не радования? Ибо ты находишься вою доле плачевной, а не в стране утешения, в изгнании, а не в Отечестве, и потому должен скорбеть, а не веселиться, плакать и рыдать, а не смеяться и кощунствовать. Девятое. Потерявший и малую вещь смущается и весьма скорбит, а ты, потеряв своё вечное Отечество, смеёшься и веселишься, нисколько не скорбишь об этом и не ищешь его. Будучи в изгнании всем, прохлаждаешься, как в вечном Отечестве. Где тебе нужно плакать и рыдать, там ты смеёшься и веселишься. Где тебе нужно заботиться и стараться об освобождении от рабства твоего, там ты предаешься беспечности и почиваешь? плененный в чужую страну, из одной земли в другую, и, будучи во временном порабощении, скорбит и весьма смущается, а ты, изгнанный из рая в мир сей, вместо жизни, обреченный на смерть, лишенный свободы и обращенный в рабство, находясь в постоянной работе, в далекой стране, в плачевном положении, ничему этому не чувствуешь, не скорбишь о своем мирном, любимом, свободном, в вечном Отечестве, не чувствуешь и не заботишься о искуплении и освобождении своем.

Это верный знак твоего неразумия и слепоты. Десятое. Итак, блюди себя от смеха, да не постигнет тебя вечный плач. Берегись празднословия и кощунств, чтобы потом не раскаяться горько, когда по исходе души твоей увидишь нищету её, когда ничем не возможешь помочь себе. Ой, если бы ты познал, ой, если бы увидел, что будет после сего. Никогда бы не захотел быть беспечным, никогда бы не губил своего времени в смехе и кощунствах. Смеялись некоторые некогда, а теперь плачут. Радовались, а теперь рыдают и никогда не перестанут рыдать.

Особенно береги смеха по насыщении пищей и питьем, ибо тогда он обыкновенно силой нападает. Если же случится тебе когда-нибудь погрешить в этом, никогда не оставляй сего прикрешения без великого раскаяния. Глава восьмая. О том, что в Иудолии всей плачевной всегда нужно каяться и плакать о грехах своих. Первое. Кайся, человече, о своих согрешениях всякий день, и плачь о них день и ночь. Кайся, не опуская без внимания и малейшего согрешения, ибо если не будешь обращать внимание на малые грехи, то вознерадишь потом и о великих. Кайся в самых малейших и, по-видимому, ничтожных согрешениях.

Ибо если разоришь только одну малую заповедь, то трудно будет тебе удерживаться от разорения других, великих, как некто сказал об этом. Не говори, это ничего и то ничего. Но берегись даже праздного слова, даже самого тонкого помысла дурного, ибо и о слове праздном имеешь дать ответ в день судный, как сказал сам Господь. Кайся всякий день и во всякое время, потому что непрестанно согрешаешь пред Богом. Всякий день тьмами тем беззаконуешь перед ним. Во всю жизнь свою кайся, плач и рыдай. Ибо ничего в веки всем не найдешь достойного радости и веселья. Ничего не найдешь достойного благомыслия и благоденствия, кроме плача и рыдания.

Самое твое рождение в мире плачевно. И жизнь твоя проходит в воздыханиях, а конец твоей жизни смерть, скорбь и горесть души. Второе. Мир Сии с его обычаями есть не что иное, как юдоль греховная и дебрь плачевная. Нет в нем ничего хорошего, ничего достохвального, ничего радостного. Везде царствует грех и преступление, скорбь и печаль, плач и воздыхание. Всяка глава в болезни и всякое сердце в печаль. От ног даже до главы несть в нас целости.

Несть пластыря приложите ниже и елее, говорит Пророк. Потому лей ручьем слезы день и ночь, не дай себе покоя, не спускай зениц очей твоих, говорит Пророк. 3. Итак, плачь, даже рыдай, ибо, кроме плача, ничего в мире не имеешь известнейшее, ничего, кроме рыдания, не найдешь более благопотребного. Не достойна ли плача жизнь Твоя? Не достойна ли рыдания Твое пребывание в мире? Ибо всякий день Ты беззаконуешь. Везде сети, везде тенито.

И кто из нас не причастен к греху? Кто не повинен? Кто чист пред Богом, если один день будет жизни Его? Не все ли мы очернились, как пекло сделались? подобны агарянам. Не исполнено ли мы всякое скверное и лукавство? Грехов множество, плоть немощна, страсти бесчисленная, ротоборцы сильны, смерть безвестна, предачами гроб, по смерти суд, по суду неизвестная участь. 4.

Все святые во всю жизнь свою плакали и рыдали. Быше им слезы, хлеб день и ночь, и питье свое плачем растворяху, как говорит Пророк. Плакали пророки, плакали апостолы. Плакали святители, мученики, страдальцы, чернорисцы, пустыножители. Даже и сам Христос проливал слезы, не нуждавшийся в этом, но оплакивая наше окаянство, видя Бог рад Иерусалим, и плакался о нем глаголе «О, аще бы, разумелый, си и ты в день сей твой, езжа к смирению твоему, ныне же скрыся от очью твоею». Никто на земле не видел Господа смеющимся, но плачущим видели. Потому и ты плачь и рыдай вою доле сей. Пятое.

Плачь, потому что ты родился в мир во грехах, и непрестанно, всякий день согрешаешь пред Господом тьмами тем. Плачь, потому что имеешь многих ротоборцев и супостатов, невещественных, невидимых, не усыпающих гонителей, у которых в руках огонь, чтобы «сжечь» Церковь Божию, как некто выразился. Плачь, поминая смерть, ибо имеешь умереть, обратиться в тлю и пепел. Плачь, ибо имеешь проходить страшные матарства воздушных духов и быть истязанным до праздного слова, даже до самого тонкого худого помысла. Шестое. Кто, будучи в долгах, не воздыхает горько? Кто не плачет, сидя в темнице? Кто не рыдает, ожидая смерти?

Ты же, находящийся в таких же обстоятельствах, как не будешь плакать и даже рыдать в этой плачевной юдоле. Ты находишься в темных и сенесмертней. Ты обременен различными долгами. Ты отягчен бесчисленными грехами и беззакониями. Ты ничего другого не ожидаешь, как только смерти, как только исхода отсюда. Как же ты можешь быть когда-либо в жизни твоей беспечным и бесстрашным? Как не будешь всегда плакать и рыдать при виде таких, предстоящих тебе бед? Сегуради да изведут очи наши слезы, и вежди наши излиют воды.

За ней глаз плача слышен от Сеона, говорит Пророк. Седьмое. Плачевное сие житие соделал тебе и сперва Адам. Точас же, по изгнанию из рая, он сел лицом на восток и не смеялся, а горько плакал, ничем иным он не упражнялся, как только рыданием. Он всегда имел в устах свою следующую плачевную песнь. Увы мне, увы! Жизнь моя пала. Чего я лишился?

Какие блага потерял? Вместо рая наследовал сей тленный мир. Вместо Бога и Ангелов его получил пребывание с бесами. Вместо покоя труд. Вместо жизни смерть. Вместо радости и веселья – плач и рыдание. Восьмое. Подобное всему рыдание изображает пророк Иеремия, когда говорит «Кто даст главе моей воду, и очима моима источник слез, да плачется день и ночь людей сих».

Путье, — говорит Сион рыдаше, — я конец ходящих по ним. Оскудесто очи мои слезами, смутися сердце мое, рассыпайся на земле слава моя, рассыпайся на земле радость сердец наших, избраннее от песней своих молкоше, обратись в плач лик наш. Имея перед очами такие италийские причины, как не плакать и не рыдать в жизни сей? Куда не обратишь очи свои, ничего не увидишь другого, кроме плача. Куда не преклонишь уши свои, везде услышишь одно только рыдание. Везде беды, везде вопли и воздыхание. Беды в ограде, беды в пустыне, беды в реках. Беды в море, беды от разбойников, беды от лжебратьев, говорит апостол.

То есть, везде плач и рыдание. Девятое. «Плачьте и рыдайте, яка несть отвращен гнев ярости Господний», — говорит Пророк. Как не будешь плакать во всей жизни своей? Как не будешь рыдать, видя такие беды и неудобства, скорби и печали? Везде враги, везде наветники, везде боязнь и страх, везде трепет и недоумение. Придёт же смерть, придёт разлука и страшное в воздухе истязание от злых духов. и получение неожиданной участи.

Никто не знает, что там получит. Кто об этом имеет известие? Пойдет душа туда, где никогда не была. Увидит там то, чего прежде никогда не видела. Услышит, чего прежде никогда не слышала. Десятое. Итак, не только плачь, но и рыдай. Ничего веки всем не считай выше плача и теплых слез.

Ибо плач омывает душу, убеляет всякое потемнение, очищает совесть, просвещает ум, расторгает греховные узы, заграждает рукописание всяких беззаконий. Итак, плач и проливай теплые слезы, чтобы омыться тебе от многих беззаконий, очиститься от всякого греха, избавиться от душевной слепоты, светлее прозреть умными очами, потопить в слезном море мысленного гонителя, фараона, угасить гиенский пламень, получить вечную свободу, сподобиться пресносущной жизни о Христе Иисусе, Господе нашим, которому слава, честь и держава, со Отцом и Святым Его Духом да будет во веки веков.