7. Исповедание веры святогорцев. 1367 г. ⧸⧸ Томосы паламитских соборов

Томас и Паламитских соборов. Исповедание веры святогорцев, представленное ими Киру Афанасию. 1. Я анафематствую утверждающих, будто божественная сущность и действие, энергия, суть одно и то же, нечто единое и не имеющее отличий. 2. Кроме того, я верую, что это действие, энергия, нетварны, точно так же, как и сущность Божия. Я анафематствую утверждающих, будто оно сотворено, обособлено от Бога и может быть созерцаемо лишь в результатах его действий. Третье.

Кроме того, я исповедую, что сущность Божия превосходит его действие, энергию, поскольку первой никто не может быть причастен Она незрима и непостижима. Второму же могут быть причастны достойные. Его возможно созерцать и постигнуть. Я анафематствую мыслящих иначе, полагающих, будто Бог именуется, созерцается и может быть причастен по природе, согласно слову безбожника, если ты утверждаешь что-либо о Боге, ты в этот момент мыслишь о Его сущности. Четвертое. Кроме того, я согласен с теми и принимаю тех, кто исповедует, что в Духе Святом действительно и истинно происходит причастие Богу, благодаря которому люди становятся пророками, чадами Божьими и богами, в полном соответствии тому, как Бог действительно и истинно стал человеком. Я анафематствую утверждающих, что Бога возможно постичь и представить лишь относительно. через уподобление в соответствии с мудростью, созерцаемой в творении, словно бы гадательно.

Пятое. Кроме того, я согласен с теми и принимаю тех, кто утверждает, что через исполнение заповедей сердце человеческое очищается И таким образом Бог вселяется в нем по своему действию энергии и созерцается достойными как свет, каковой свет именуется Царством Небесным и Божественным озарением. Я анафематствую тех, кто бронит и осмеивает их, называя приводящими себя выступления уподушниками и поклоняющимися неизвестному прежде свету. 6. Кроме того, я исповедую, что случавшиеся в соответствующее время у святых видения в Духе Святом, каковы видения Исаии, Аввакума и то истинное озарение, случившееся с божественным апостолом Павлом на пути его в Дамаск, были действительными и истинными. Я анафематствую тех, кто утверждает, что они были лишь грезами. Седьмое. Кроме того, я верую и исповедую, что свет преображения Христова на фаворе является нетварным и предвечным, безначальным и беспредельным Божеством, природным лучом, сущностным действием, энергией Божества, озарением, сиянием и вожделенной красотой Божества Бога Слова.

Я анафематствую тех, кто утверждает, будто этот и сотворённый, и нетварный, и видимый, и невидимый, и смертный, и бессмертный, а также что он является воспринимаемым чувствами, образом, символом, видением и призраком, менее действенным и действительным, нежели мысли человека.