7. ИПЦ и политика. Патриотизм. О новом проекте “Православие для старичков” (08/09/20)

Здравствуйте! Еще шесть дней назад я не думал, что буду вести свой видеоблог, а сегодня уже выходит у нас седьмая страница. И слава Богу, сегодня мы попробуем поговорить о ИПЦ и политике и моему отношению к патриотизму. Но сначала в виде небольшого лирического отступления небольшая встреча с лошадью, которая произошла у меня сегодня утром. Такая у нас утренняя встреча. Кони сытые бьют копытами. Коняшка, ты что у нас хочешь? Тебя погладили?

Я могу. Потом выяснилось, что лошадь хочет познакомиться поближе, даже через черт. Не надо мою собаку трогать. Иди гуляй, гуляй своей дорогой. Как тебя зовут? Хорошая, красивая какая. Да, да, моя хорошая. У меня только нет ничего съестного для тебя, к сожалению.

Впрочем, все окончилось хорошо и собачки отделались легким волнением. Теперь немножко рассуждений про ИПЦ и политика и мое отношение к патриотизму. Тут уже тоже есть вопросы, достаточно приватные в мессенджерах о том, что мы напоминаем о чему-то кому-то оппозиционеров политических. Очевидно потому, что мы находимся в какой-то такой духовной оппозиции к госцеркви. Но нам госцерковь не интересна как таковая. Более того, очень жалко мне лично, что в России госцерковь внешне похожа на православную. Меня бы гораздо больше устроило, если бы официальная жреческая структура в России была бы, допустим, сейчас какой-нибудь буддизм. И он не маскировался бы иконами, храмами, рясами, митрами и прочими атрибутами церковности.

И всем было бы понятно, что это к христианству, к православию никакого отношения не имеет. А тут ведь театр такой, что вроде внешне все это называется, риторика сохраняется, атрибутика. И люди путаются. Это есть именно церковь антихриста. То есть не персонажа исторического, который будет когда-нибудь, а того, что уже есть. Тех антихристов с маленькой буквы, о которых пишет апостол Алмагослов, что они уже в мире. Это подмена. Когда при внешне будет как Агнец, помните в апокалипсисе, а сам будет зверем из моря.

То есть внешность какая-то христианская, а содержание совершенно другое, бесовское, напрямую скажем. Поэтому мы не оппозиционеры московской патриархии и госцеркви. Нам до нее по большому счету дела нет. Более того, она необходима, как у любого общества, необходимо какое-то жреческое сословие, которое бы запросы массовое население удовлетворяло. А массовое население православного не будет никогда, поэтому запросы у них будут всегда языческие, как культ Матроны, допустим, язычески совершенно. И поэтому пускай себе они будут и даже они нужны, чтобы туда канализировалась вся неправильная мотивация, которая у людей есть. Не в истинной же церкви разбираться, допустим, как у Матроны, у кого что болит, кому от чего помолиться. Истинная церковь разбирается, как спасаться, каких святых отцов читать, как жизнь правильно вести.

А во всей этой рутине полуязыческой ей не нужно. Пускай идут в другое место. С крещениями массовыми, с певаниями массовыми, с венчаниями. Это как раз куда-нибудь еще патриархию или какую-нибудь еще организацию. И они должны быть. И даже мы знаем, что попытка создать их существует в нерелигиозных государствах. Собственно говоря, в Советском Союзе тоже была своя жреческая каста определенная. Свой культ религиозный фактически.

С декоратами, мумиями, портретами, лозунгами, цитатами. Своим писанием и своим преданием. Своими проповедниками, миссионерами и прочее прочее. Все было то же самое. То есть в обществе есть запрос на такие вот вещи и не нужно с ними бороться. Пускай они себе, как говорится, живут, только не с нами. Как говорится, делается оно что угодно, только без меня. Поэтому мы не позиционеры.

Но я тут к чему-то говорю. Что нас ученые считают, что у нас есть какая-то политическая платформа. Какие-то политические взгляды у нас есть. У Истинной Православной Церкви. Ну может у кого-то и есть. Потому что еще раз говорю, что Истинная Православная Церковь это очень большое широкое понятие. Кто-то может иметь свою политическую платформу и пытается ее как-то там может даже чуть ли не предметом веры сделать. Такое случается, когда люди предметом веры делают чистоту просфор.

Отсутствие двойки серой вине. Еще там у них какие-то вещи становятся предметом их веры, религиозной. Чуть ли не догматизируются. Такого конечно у нас не будет никогда. И политика как таковая. То есть ориентация в политическом пространстве у нас никогда не была чем-то, что относится к вероучению. Это личные взгляды человека. Если он при этом православный по своей вере.

Если он догматы православные исповедует совершенно четко. Если он вересики не исповедует и с религиями не в общении, то он наш православный. Какие у него политические симпатии и пристрастия. Может он там какой-нибудь российский империалист, который чает там в душе своей царя-батюшку. Если это не предмет веры, не пытается он навязать другим. Ну пускай верит в грядущего царя-батюшку. Ну хочется ему так. Я вот не верю ни в кого грядущего царя-батюшку.

Если только в антихристе. Но извините, такого нам не надо. Или кто-то там допустим убежденный демократ. Какая-нибудь церковь там православная может быть где-нибудь в Европе. Где совершенно другие взгляды на политику. И там он считает, что вот как раз. Ну я тоже сторонник светского государства. Но это не политические убеждения.

Это вот больше такая у меня религиозная ориентация. Что в наше время лучше всего это светское государство. Где вера это личное дело каждого человека. Никто никому не имеет права затыкать рот. Навязывать что-то еще там. Как-то ограничивать кого-то в правах по вопросам веры. Живи как хочешь, спасайся как хочешь. В рамках уголовного кодекса делай что хочешь.

Вот есть уголовный кодекс. Ну надеюсь не людоедский, а нормальный более-менее такой. Относительно свободный. Потому что сейчас у нас уголовный кодекс уже такой, что непонятно вообще что это такое. Ну и вот внутри его, пожалуйста, верь как хочешь. Любая религиозная организация, будь то это РПЦ, МП или церковь покоронного монстра, имеет одинаковые права. Если одна хочет в сквере в центре города иметь храм свой, то другая имеет право то же самое претендовать. А почему мы хуже?

Мы тоже организация религиозная. Да такая же регистрация, к примеру, должна быть какая-то. То есть вот пускай цветут все цветы. Пускай выбирают как хочут. Бог никому ничего не навязывает, только предлагает. И мы не должны никому ничего навязывать. Поэтому единственная некерпимая политическая позиция, которая у нас может быть не терпеться в церкви, выясненно православная, это когда человек пытается по политическим причинам кого-то из церкви выпихнуть. То есть когда он считает, что люди, по-другому мыслящие на политические какие-то вопросы, не могут быть православными.

Вот это вот, наверное, даже ересь. И вот с этим мы никогда не согласимся. Пожалуйста, имей какие хочешь убеждения. Верь, что деды воевали. Верь в День Святой Победы. Пожалуйста, но это тоже не возбраняется. Но если ты уходишь из церкви, или кого-то выпихиваешь там из нее, потому что они в это не верят, а относятся как-то более скептически ко всем этим историческим событиям, но это же их личное дело. Пожалуйста, причем здесь православие, причем здесь вера в церковь.

Поэтому никакой политической платформы, монархической или анархической, или еще какой-нибудь, выяснить о православной церкви нет. И, надеюсь, не будет. Как мы относимся к патриотизму? Замечательно относимся. С учетом слов апостола Павла, который говорит, что не имеем везде пребывающего града, но грядущего взыскуем, я отношусь к патриотизму вот такому очень даже прекрасно. Да, мы патриоты Небесного Града. Но я говорю здесь про себя, опять-таки, я не буду за всех. Патриоты Небесного Иерусалима.

Это наше Отечество, в Него мы стремимся, к Нему мы должны двигаться, и Его должны любить больше всего остального, и всегда Оно должно быть в центре наших стремлений. И Бог земное Отечество заслонит вот это. Ну, а если не заслоняет, то я патриот той земли, на которой я родился. Я ее люблю. Но надо сразу очень четко разграничить, что никогда я не смешиваю землю, на которой я родился, и тот режим, который на ней существовал, когда я родился, или существует сейчас, я не могу объяснить. Любовь к Родине, к земле, к окружающим людям, это одно, а вот любовь к тем, кто норовит себя с этой Родиной отождествить, стоя у руля управления режимом, и заявить, что Родина это именно мы, что мы говорим, что мы думаем, что мы считаем. Поэтому и когда нужно будет умирать за эту Родину, то ты за нас будешь умирать. Это уже манипуляции и спекуляции.

Конечно же, всегда все режимы норовили своих вождей или партий своих отождествить с Родиной. Мы и есть Родина, мы и есть Россия. Атрибутика соответствующая, песни, гимны и все такое, и когда там наступит какой-нибудь очередной момент, когда нужно будет жизнь за них, и за их средства и активы отдавать, тогда же они скажут народу, вот давайте за Родину. Вот же она Родина. Мы же тут давно вам объясняли, что это такое. В этом плане я совершенно не патриот. Не патриот никаких режимов. И за них воевать и умирать я бы ни за что бы не согласился.

И вообще в мире очень мало вещей, за которые можно умирать. Умирать можно за веру, умирать можно за заповедь, как это сделали Борис и Глеб, которые сегодня празднуются. Они же не за веру умерли, они же почему мучили? За заповедь. Они не захотели нарушать заповедь Христову ради того, чтобы добиться земной власти. Исаак Силен пишет, что исповедание заповеди это то же самое, что исповедание Христа. За это, да, можно умереть за ближних своих. Это тоже заповедь такая есть.

Если, разумеется, этим ближним на пользу они не погибли. Здесь нужно рассуждение. А за какие-то виртуальные конструкции, которые кто-то для защиты своих интересов напридумывал, умирать или жить или работать или отдаваться, ну это уж извините, пожалуйста, без меня. Вот такая у нас была седьмая страница. Напоминаю, что в этом видеоблоге у нас нет рекламы и нет сбора пожертвований. Нам поступила просьба от одного нашего собрата еще один проект небольшой организовать и вот я сейчас небольшой анонс к нему презентую. До свидания. С Богом.

Поступил запрос на определенную тему. Один наш благочестивый монах, спасающийся можно сказать в отшельническом житии говорит, что у него есть знакомые люди уже очень преклонного возраста, которые уже не читают сами и в силу зрения и в силу способностей к восприятию информации какой-то. Ну вот, стали на старости лет задумываться о смысле жизни и ищут какие-то ответы, какую-то информацию о православии, о самых простых вещах. И предложил тему сделать цикл таких бесед самых простых на уровне даже не катехизиса, а проще. И я подумал, что это будет интересно действительно. Интересно и познавательно. Этот цикл мы сделаем отдельно, не в видеоблог, а заведем отдельный плейлист и будет он называться Православие для старичков.