64. Почему я не почитаю Пафнутия Боровского. (2021.05.14)

Добрый день, я продолжаю вести видеоблог истинно православной церкви земли Калужской. Сегодня 14 мая, день памяти Пафнутия Боровского И то, что я сейчас вот скажу, это не мнение истинно православной церкви Калужской земли, а исключительно мое личное суждение, которое я только от своего лица и произношу В этот день памяти Пафнутия Боровского я хочу сказать, что я его не почитаю Это не значит, что я отрицаю его святость Нисколько не отрицаю, вполне возможно, что он высвятых Я не отрицаю те чудеса, которые при жизни и после смерти могли быть с ним связаны Почему бы нет? Он был человек аскетический, подвижнический с детства, с юности монашество и так далее То есть я это нисколько не отрицаю, я говорю о том, что я его не почитаю А почему? Я вот сейчас попробую обосновать Как минимум три претензии у меня по Пафнутию Боровскому Первое, что он не стал российским Фёдором Студитом Если помните, Фёдор Студит – это не только борец с ересью и коноборчество, исповедник Это гораздо более значимая фигура Это монах, который разорвал без всяческого суда, без всяческого расследования отношения с императором православным, кстати, не еретиком И практически с патриархом, тоже православным, тоже не еретиком и даже который высвятых почитается Разорвал не по догматическим причинам Не по причинам отпадения в ересь этих лиц, а по причинам нравственным Как бы сейчас сказали Ну, правильно сказать, конечно, каноническим Если мы говорим церковным языком, то по каноническим причинам Назвав это в принципе ересью, ересью блудствующую Что произошло? Что было канонами запрещено Брак был венчан с молчаливого согласия фактически патриарха Который не хотел осложнений для церкви возможных от императора Если бы ему это не позволили сделать А Фёдор разорвал Сказал, что это нельзя в церкви такое допускать и разорвал Вот Пафнутий Боровский не смог стать таким исповедником Причём не один раз Когда Иона Который называется сейчас условно Митрополитом Московским На самом деле он таковым не являлся никогда Когда Иона объявил себя главой Российской митрополии Которая была частью Византийской церкви Не была никакой автокефальной церковью По сути Иона устроил раскол И самочинно узупировал власть, которая ему не принадлежала И никогда не была признана Константинопольскими патриархами Православными Мы сейчас не говорим о каком-то периоде там Когда униаты были у власти В Патриархии Вселенской Это было не в это время Так вот Пафнутий сомневался В правомощность такого поведения Ионы И не хотел его признавать То есть в общем-то подход был вначале правильный Но вот Иона бил его Жизлом Иона заключила его в темницу И Пафнутий очень скоро согласился признать Иону Митрополитом Киевским Ну тогда так называлось То есть исповедником он не стал Можем представить себе Федора Студита Которого в тюрьме избили А его потом били в тюрьме и пытали И который поэтому бы отступился от своих убеждений И церковных взглядов Нет, Пафнутий не стал таким Это первая причина Вторая претензия Она тоже сходна с первой Но немножко отличается Это вымаливание потомка великого князя Великий-невеликий, но московский князь Оказался бездетным Поэтому развелся с женой Заключил другой брак Конечно, это категорически церковными правилами запрещается И пошел себе вымаливать наследника У Пафнутия Боровского Чтобы тот помолился Чтобы этот блудный брак его закончился Рождением наследника княжеского престола Можно представить, куда бы Федор Студит Послал, по какому адресу этого князя Чтобы он ответил Пафнутий Боровский стал молиться Вымолил Ваню Грозного нам На голову Под благочестивый Такого замечательного брачного союза Который всю Россию, скажем так Пустил Можно сказать, пису под хвост Претензия такая есть Третья претензия Иосиф Володский Воспитанник Пафнутия Боровского Конечно, могу сказать, что не несет ответственности Учитель за ученика Не знаю, как это может не нести Иосиф Володский – человек, который похоронил Российское монашество Закопал его Вместо каких-то попыток Возникновения Исихасских движений Монашеств Вместо попыток Духовной жизни Которые были предприняты Нилом Сорским И заволжскими старцами Которые пытались как монашество отстоять Как отречение от мира От всего, что в мире Как подвиг, как духовное делание А не как разновидность Служения этому миру Как это стало у Иосифа Вместо этого в Россию пришло монашество Толстых, огромных Казематов монастырских В которых сначала окончили Свою жизнь Их политические противники Заволжские Уже второе поколение заволжцев Нестяжателей В которых потом Сидел и морился дымом и голодом Максим Грек А потом всячески неблагонадежные Ссылались. То есть монастыри стали тюрьмами Они стали богатыми землевладельцами Которых потом не раз ограбили, конечно же Не имея слишком много Сначала Екатерина пограбила Потом, ну Петр чуть-чуть так Потом Екатерина, потом уж большевики окончательно все Раскатали То есть, а все это началось с чего? С Иосифа Володского Потом последователи Иосифа Володского и канонизировали Пафнутия Он был прославлен как учитель их лидера Как духовный наставник Иосифа Максим Грек, кстати, не признавал Пафнутия святым Категорически выступал против Вот здесь я с ним согласен Но я думаю, я достаточно обосновал свою точку зрения