63. Неделя Марии Египетской Ответы А.. Зайцева： ＂Кроме греха＂ (2021.04.19)

Неделя пятая великого поста посвящена преподавателю Марии Египетской Ее жизнь всем нам хорошо известна. Конечно, причины, по которым монахи, а именно они составили наше богослужение, так почитали ее, что посвятили ей целое воскресенье на поверхности. Первое, это огромный контраст в ее жизни до и после, от самого дна к самым высотам. Второе, женское естество, которое принято было в те времена считать немощным. Сейчас уже даже не знаю, какое естество больше немощное. Сам факт того, что женщина преодолела искушение и тяготы монашеского жития и достигла совершенства, должно было сильно мотивировать монахов, мужчин. Но, как всегда бывает, это только поверхность, есть еще и глубина. Мария ответила на главные вопросы человечества всех времен, о смысле жизни.

И ответила не словами и теориями, а практикой, точнее, практиками. Сначала она ответила на вопрос о том, как жить, если Бога нет, а после, что делать, если Он есть. Мария была простой, неграмотной женщиной, философию не изучала, но в период своего практического атеизма воплотила популярный во все времена лозунг «бери от жизни все». Апостол Павел в двух словах описывает суть такой жизни. Будем есть и пить, ибо завтра умрем. Эпикуреизм вечная, как падший мир, логичная и верная теория, если представить, что Бога нет. Лучше, пожалуй, только у некоторых стойков. Там не нужно есть и пить, ибо завтра умрем, а лучше умрем сегодня и не будем ждать завтра.

Это не какие-нибудь языческие попытки создать иллюзию посмертного наслаждения в обмен на дары богам, жертвы, подвиги или добродетели, что, по сути, есть попытка торга с Богом. Это настоящее честное цельное безбожие. И, как ни странно, от него до христианства ближе, чем это язычество. Человек может прожить свою жизнь бездумно, бездумно наслаждаться, страдать, потомство производить, болеть, умирать, просто потому что родился и живет. И животные также живут, не задумываясь. Но, как правило, человеку свойственно задумываться о смысле. А у задумывавшегося о смысле жизни безбожника только два пути. Либо максимум наслаждений, пока позволяют обстоятельства, то есть пока печень не отказала и другие органы выдерживают, либо уж помереть поскорее.

Все остальные мотивации в жизни безбожника – жизнь для будущих поколений, ради других, светлого будущего – это пропаганда для масс, опиум для народа. Никто ради этого жить не собирается и не будет. Вот Мария была практикующей пикурейкой. Настоящей. Стремилась получить от жизни все. Больше радости. Как у меня, вот так и радовалась. Получилось так, что радости жизнь она извлекала из собственного тела.

Что совершенно верно по Фрейду, кстати. Удовольствие этой сферы из разряда первичных. Они самые простые и примитивные. Пока тело позволяет, настоящий пикуреец просто обязан непрестанно блудить. Вспомним, что для Марии не нужна была плата. Она сама готова была платить. Она признавалась, что в этом видела смысл жизни. Вот это и есть ответ, как нужно жить, если Бога нет.

Ну а вот Бог есть. Он появился в жизни Марии. Причем не ее усилиями. Он появился сам. Он всегда сам появляется. Открылся ей. Он открыл ее грехи и свою силу, и свою милость. И как жить, если он есть?

Вот на этот вопрос тоже Мария ответила. В Евангелии есть, конечно, общий ответ. Возьми крест свой и по мне гряди. Но это такой общий принцип. А вот нас интересует конкретный случай. Как Мария поступила в этом случае? Она просто взяла и спросила. Обратилась к Богу напрямую.

Точнее к Богородице, но это одно и то же, потому что мы же знаем, что, как сказал Григорий Палома, энергии святых в суть энергии божественные. Это первое, что должен делать человек, если он понял, что Бог есть. Обратиться к нему. Не бегать за профессиональными служителями культа, не хватать их за края спецодежды, носителей длинных бород, а спросить Бога. Если он есть, то он ответит. Вариантов ответа тоже может быть много. Промысл Божий всегда индивидуален. Одной грешнице было сказано в Евангелии, иди больше не греши.

Ее в пустыню не посылали. Мария получила направление на самое жестокое жительство. Это связано не только с ее предшествующим образом жизни и приобретенными зависимостями и страстями, при которых любое человеческое общество было ей противопоказано. Это еще и знак того, что Мария имела высокий потенциал. Могла, в принципе, понести такой крест, такой образ жизни. Она была цельная в натуре, цельная в грехе и смогла быть цельной и в святости. Там, куда ее Бог направил, уже не живут. Ей, по сути, сказали – иди, умри.

И она пошла умирать. То есть именно взяла крест свой, то есть орудие смерти, и пошла за Христом. Чтобы обрести жизнь, нужно погубить душу свою в мире всем. Вот жизнь за заповедь, жизнь за исполнение воли Божьей. Доверься Богу и не бойся. Это ответ Марии на вопрос о том, как жить, если Бог есть. Ответ Алексея Алексеевича Зайцева на вопросы. Вопрос.

Что значит, что Христос принял все человеческое естество, кроме греха? Если человек в павшем состоянии, без греха не живет, какого тогда человека принял Христос? Несуществующего? Ответ. Христос воспринял все человеческое естество или всю человеческую природу. Естество и природа – это синонимы. То есть весь природный состав – душу и тело. Плюс природные следствия грехопадения – так называемые неукоризненные страсти – тленность, смертность, подверженность страданиям.

А грех, по выражению Иоанна Дамаскина, не в природе, а в свободном выборе. Грех не является ни частью природы, ни ее свойством. И он не является чем-то существующим самим по себе. Грех есть ложное, противоестественное движение разумной и свободной воли. Он не существует помимо конкретного греховного выбора. А сам этот конкретный греховный выбор и пребывание в этом выборе и есть грех. Поэтому наследовать грех по природе или воспринять грех вместе с природой нельзя. Свободный выбор у каждого свой собственный.

Наследовать чей-то свободный выбор по природе невозможно. Чему-то выбору можно, только подражать или увлекаться им, но не наследовать его по природе. Поставший в результате грехопадения смертный и тленный мы наследуем только удобопреклонность к греху. Но не сам грех, который, еще раз повторю, не есть какая-то сущность, не свойство природы, а только неверный выбор и коснение в нем.