62. Неделя прп. Иоанна Лествичника. Ответы А.А. ЗАйцева (2021.04.12)

Неделя посвящена сегодняшнюю четвёртую Великого Поста преподобному Иоанну Лествичнику. Преподобный жил по разным версиям в конце VI-го либо до середины VII-го века. Подвязался он на горе Синай. Его влияние на современное монашество было огромным, так как его труд Лестрица стал азбукой монашеского делания. Преподобный не только объединил разные традиции и опыт современного ему монашества, особенно египетского, но его литературные труды выдавали в нём и выдают и подвижника, и очень образованного человека своего времени. Почти сразу после кончины он почитался во святых, и неудивительно, что его почитание започтено в постовом богослужении, которое сформировалось относительно недалёком после его кончины времени. Уже в постной триоде почитание преподобного пришло на Русь вместе с метрополитами-греками, поскольку русская метрополия была дочерней по отношению к византийской матери церкви шесть веков до 1589 года. Но всё же этот воскресный день посвящён не только лично преподобному Иоанну, но и вовлице всей науки о спасении.

И тут вопрос возникает, можно ли вообще такую вещь как духовная жизнь, как спасение души называть наукой? Можно ли процесс спасения описывать научным языком? А можно. Наука появляется там, где есть закономерности. При этом сама причина закономерности далеко не всегда поддаётся научному изучению. К примеру, уже несколько столетий человечество пользуется открытыми Ньютонными законами всемирного тяготения, но откуда тяготение берётся, то есть что такое гравитация, никто толком не сказал до сих пор, есть только гипотезы. В духовной сфере нечто подобное, Бог не познаваем в принципе, но его действия вполне изучаемы. И он сам открывает закономерности, правила, заповеди.

Его откровение – это как бы указание пути к нему, маршрут. Маршрут можно по-разному описать. К примеру, вот Москва-Ладивосток, маршрут, очень чёткий и понятный маршрут. Указано откуда и куда идти, вперёд, пожалуйста. Правда, не указано как, на чём, какие там препятствия в пути, что с собой взять. Но бывают более подробные карты, где все мосты и повороты. А ещё бывают навигаторы, которые постоянно обновляют свои базы и предупреждают не только о каких-то прошедших, вновь появившихся препятствиях или вариантах объезда. То же самое в духовной науке.

К примеру, мы знаем некое евангельское откровение. «Чистое сердцем Бога узрит». Это вот маршрут. Из него мы узнаём, что Бога вообще, в принципе, можно увидеть. И что для этого нужно приобрести некое особенное состояние. Это уже само по себе ценное откровение, конечно же. Но это не карта и не навигатор. Тут указаны точка отправления и точка прибытия.

И по одному этому указанию путешественник никуда не придёт на самом деле. Нужны записи тех, кто прошёл и оставил свой опыт. Кто записал, какие на пути повороты, развилки, опасности, ямы, посты ДПС, то есть бесовские поездки всякие. Нужен навигатор. Желательно в реальном времени. Где его взять? В церкви он есть. Это предание.

Это опыт святых. Та самая постоянно обновляемая наука, в которую внёс вклад преподобный Иоанн, и без которой нет церкви. Ведь если предание иссякло, то иссякла церковь, потому что без постоянного водительства Духа Божия это уже не церковь, а человеческая компания. Представим, что нет в церкви предания. Что получается? Нет карты, только маршрут. Берём наугад заповедь из Евангелия и пробуем её без карты по маршруту исполнить. Допустим, вот если правый глаз соблазняет тебя, исткни его и выброси.

Так, пробуем самостоятельно, без всякого предания и опыта святых, исполнить. А чего? Всё же понятно? Написано простым греческим понятным языком. Всё, что нужно делать. Чё там понимать-то? Берём вилку, выкалываем глаз. Потому что искушал.

Искушает второй. Выкалываем второй. Рука тоже начинает искушать. Руку отрубаем, ногу. Потом понимаем, что все искушения-то из головы идут. Ну вот и как бы так и заканчивается жизнь без предания. У человека, который просто пытается Священным Писанием руководствоваться. Как уже было сказано, предание – оно не окончено.

Это не окончательная какая-то данность. Никогда оно не будет окончено. В этом плане Иоанн Лесичник жив. Не только потому, что он жив в Боге. Не только потому, что сейчас книга его тоже актуальна. Он жив потому, что у его дела сотни продолжателей в церкви. Было и есть. Наука о спасении живёт и развивается.

Потому что живёт и развивается и движется сквозь время церковь. Дух Божий всегда в церкви был и есть и всегда научает ищущих Бога правильному пути. В этом смысле Писание всех святых – это лестница. И все святые – это лестничники. Продолжаем. Вопросы Алексею Алексеевичу Зайцеву с его ответами. Вопрос. Если бы Адам не пал, то Христос всё равно бы родился от Марии?

Ответ. Учение о том, что воплощение предустановлено и Бог воплотился бы независимо от того, пал ли Адам или нет – это учение церкви. Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом. Грехопадение внесло коррективы в изначальный замысел Божий. Потребовался ещё и крест. Однако само воплощение грехопадением не обусловлено. Дева Мария Богородица предустановлена Богом, а потому предызбранна и предопределена от начала. Поэтому даже если бы Адам не пал, Сын Божий воплотился бы от той самой Марии столь же бесстрастно, но в иных условиях.

Без восприятия неукаризмных страстей, тленности, смертности и страдания. Вопрос. Можно ли человек приобрести состояние окончательной невозможности согрешить, находясь ещё в смертном теле? Ответ. Этот вопрос, мне кажется, можно ответить и да, и нет. Поскольку грешить или не грешить зависит от свободы человека. То в принципе можно исполниться стопроцентной решимости и не грешить. И тогда Бог может даровать полноту обожжению ещё в земной жизни.

Богородица Иоанн Предтеча, согласно преданию церкви, были такой решимости исполнены настолько, что не являлись данниками смерти, так как смерть расплата за грех. Богородица в этом смысле превыше ангелов, честнейших и хирургических, и потому славнейшая, то есть исполненные божественной славой. А благодатостные больше серафимов. С другой стороны, святые отцы предупреждают, что пока человек в этом смертном теле, грех как возможность для него сохраняется. А на практике как фактически, так и фактически неизбежен. Апостол Павел закону ума противопоставляет закон плоти, влекущий к греху. Грех в данном случае – уклонение ума от созерцания Бога. Пусть даже самое малейшее уклонение.

Поэтому апостол и восклицает – бедный я человек, кто избавит меня от этого тела смерти. Что есть нахождение Христа в аду? В чем его особенность и как это понимать? Ответ. Есть умопостигательный мир, место, в кавычках, ангелов и душ. Он просвещен божественным присутствием, Божьей славой. Сатана и бесы отпали от славы, оставались умопостигаемыми существами в узупированной до времени части умопостигаемого пространства. В скобочках – духовный воздух у апостола Павла истых отцов.

До просвещения свыше и очищения души души людей находится в этом самом месте – духовной тьмы, оставаясь при этом в полной несознанке, так как заняты внешним видимым миром. Христос просветил это место. Своим присутствием у него тоже была человеческая умопостигаемая душа. Теперь, исходя из внешнего видимого мира внутрь себя, в умопостигаемый воздух души или место сердечное, там можно встретить свет Христов. Ни одну непреодолимую тьму. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.