62. Если у монаха тревожность

Часто задают разными словами один и тот же вопрос, который я своими словами сформулировал бы как вопрос о тревожности, потому что очень многим монашествующим свойственна тревожность, хотя вообще это расстройство, которое одно из самых распространенных среди людей вообще, и монашествующие здесь не составляют исключением. И вот что здесь делать? Ну вообще говоря, тревожность, независимо от того, монашествующего она или нет, она отличается следующим, от какого-то обоснованного страха или чувства опасности. Она возникает изнутри и, в общем-то, не зависит от того, что есть вовне, потому что вовне она находит совершенно случайные объекты, на которых она конденсируется. Если вдруг мы убеждаемся, что данный наш повод для тревожности совершенно неоснователен, то тревожность все равно не исчезает или, может быть, только слегка отступает, потому что она находит следующий такой же повод. Конечно, для того, чтобы замечать реальные опасности, это никак не помогает, а только мешает. То есть мы начинаем тревожиться по кустикам и упускаем какие-то, возможно, реальные поводы для беспокойства. Там и убоявшаяся страха, и даже не без страха, вот про таких сказано.

Это, конечно, и духовное состояние, и дальше это, может быть, некоторая болезнь, которой надо лечиться. Но поскольку мы тут говорим о том, что специфично для монашествующих, для них, может быть, и своя терапия специфична. Только сразу скажу, что те люди, которые не привыкли к умной молитве и у которых нет такой привычки творить молитву Иисусову, они пусть лучше на этом месте перестанут слушать, потому что если они попытаются к себе это применить, то у них получится не то, что я предполагаю, а получится разная, так сказать, фантазия, и в лучшем случае это приведет… просто ничему не приведет, а в худшем случае это приведет к чему-нибудь плохому. Поэтому сразу скажу, что то, что я буду говорить как некоторый рецепт, это относится только к тем, кто привык творить Иисусову молитву и привык к тому, что и насчитан в том, что называется в наших книгах трезвением, то есть какой-то контроль помыслов собственных и собственных действий, которые осуществляются со стороны неким центром, который вот у нас есть, который есть мое Я. Те, кто читали наших святых отцов о трезвении, о том, чтобы контролировать помыслы собственные и действия, конечно, те понимают, о чем я говорю, то есть есть некое Я, которое и осуществляет этот контроль, и которое, можно сказать, внешне по отношению к моим не только телу, но даже и душе, и мыслям, и чувствам. Я не буду объяснять, что это такое, потому что мое объяснение борьбы с тревожностью будет основан… оно будет только для тех, кто без меня это понимает.

А все, кто Иисусову молитву совершали, кто читал эту аскетическую литературу, те примерно понимают, о чем речь. И вот также надо с этой точки зрения смотреть на собственные помыслы тревоги и говорить… во-первых, понимать, что это совершенно нездоровое, что никакой реальной причины тревожиться нет, но от того, что я это скажу этим помыслам, они не исчезнут. Если я вообще начну с ними разговаривать, они, скорее всего, усилятся. Поэтому я знаю только одно. Господь посед меня и ничтоже меня лишит. Это вот тоже такая краткая молитва, которая может тут служить нашей монашеской терапии подобных расстройств. То есть просто полагаться на Бога.

Но тут почему это трудно применить, вроде бы простой очень совет, потому что непонятно, кто будет на него полагаться, потому что тот, кто тревожится, он уже не может полагаться. Он уже тревожится, он другим занят. Но есть же кто не тревожится. Вот есть тот, кто смотрит и осуществляет контроль над всеми действиями, который смотрит со стороны на самого себя, на того, кто тревожится. И вот он должен говорить, Господь посед меня и ничтоже меня лишит. И вот тогда тревожность не пройдёт. Это не средство для того, чтобы её вообще искоренить. Кроме того, может, вообще не надо и стремиться к тому, чтобы она проходила, но она будет переноситься с пользой, как всякая другая болезнь, которая переживается благодушно.

Вот благодушно — это тоже монашеский термин, который надо распространить на собственную тревожность.