61. Неделя Крестопоклонная. Благовещение Пресвятой Богородицы. (2021.04.11)

Неделя крестопоклонная. Что мы знаем о Крестье Христовом? Сама казнь через распятие была не самой жуткой из известных в то время. Были казни более экзотические, но они требовали сложных условий и больших затрат. А римляне народ прагматичный. В соотношении цена-качество распятие было оптимальным. Процесс простой, дешевый, а эффект психологический для очевидцев огромен. Конечно, отрубить голову проще, но это не так страшно.

Быстрая и почетная смерть. Ей не усмиришь порабощенные народы и не удержишь в узде миллионы рабов. Более того, смерть отмечает награду. Можно умереть с достоинством, а на кресте смерть мучительна и безобразна. Самый отважный варварский вождь, презирающий смерть и смеющийся над болью, на кресте будет корчиться и медленно задыхаться. Такое выдержать с достоинством выше сил человеческих. Христос, Бог во плоти пришедший, избрал для себя такую смерть. Почему?

Потому что он шел по следу Адама, а значит всего человеческого рода. И должен был, принимая на себя грех мира, принять все самое страшное, что в этом мире люди сотворили. Самые большие страдания, самое большое унижение, самую презренную смерть. Только дойдя до дна, до ада, можно было поднять тех, кто на дне и в аду. То, через что проходит Господь, получает иной, иногда противоположный первоначальному смысл. Деву он делает матерью, оставляя девой, гроб – источником воскресения, а крест из орудия умиршляющего становится древом животворящим, заменяющим потерянные древа райские. Крест стал необходимостью для спасения людей. Господь сказал, что каждый, кто хочет быть его учеником, должен взять крест свой и за ним идти.

Что это значит? Всегда носить с собой орудие, на котором тебя убьют. Настолько должен христианин быть мертвым в этом мире. Интересно, что в богослужебных текстах есть обращение к кресту. Радуйся кресте, например. Или непобедимая, непостижимая божественная сила, честнаго и животворящего креста, не остави нас грешных. Или о причестной кресте Господень помогай, Мисса Святой Госпожа и Девы Богородицы. Что это?

Разве можно обращаться к неодушевленному предмету? Здесь мы возвращаемся к прошлой неделе и снова вспоминаем Григория Полому и божественные энергии. Конечно же, это сила животворящего креста, благодать. Божественная энергия, которой Бог благоволит присутствовать в священных символах. Сугубо присутствует она в кресте Господнем. Кстати, даже иконоборцы в свое время, отвергая все изображения, делали исключение для креста. Уж слишком это было очевидно. К этому благодатному присутствию Бога Церковь допускает обращение как к непосредственно самому Богу.

Отсылая нас через действие к тому, кто это действие производит. К тому, кто собой осветил крест. Продолжение следует… Чему посвящен праздник Благовещения Пресвятой Богородицы? Если говорить совсем коротко, языком такого катехизиса даже, если так можно выразиться. Дело происходило на задворках Великой Римской Империи. В провинции Иудея. Но также и на ее задворках тоже.

В области, которая называлась Галилея и была для иудеев провинцией. В совсем маленьком городке Назарет. Который в те времена, очевидно, населяло не больше 500 человек. В доме некоего Иосифа. Престарелого строителя. Кстати, именно строителя, а не плотника. Потому что слово тектон правильнее перевести как строителя. К тому же там дерева-то особо не было.

А камни как раз были основным строительным материалом. В этом месте, в этом доме этого Иосифа. Девица 14 лет. Которая была ему обручена, но еще не была его законной женой. По имени Мария. Явился Архангел Гавриил. Он сообщил ей, или как принято говорить, благовестил. Кстати, слово благая весть переводится с греческого как Евангелие.

Что она та самая, избранная прежде всех времен и от всех родов, жена, предсказанная пророками Дева, которая должна стать матерью воплощающегося Бога. Ответив на недоуменные вопросы Марии и дождавшись ее согласия, Архангел удалился. В этот же момент во утробе Девы действием Духа Божия зачался Господь Иисус Христос. Бог и человек. Который затем через 9 месяцев родился от нее таким образом, что она осталась Девой, как была прежде благовестием. Что за этим стоит? Почему так важно нам в это верить? В особое зачатие без участия человека, в чудесное рождение, в преснодевство Богородицы?

Только из благоговения или некая более глубокая реальность стоит за этим? Чтобы понять значение Благовещения Пресвятой Богородицы, нужно вернуться никуда-нибудь в Эдем, причем к разным событиям, связанным с Эдемом. Сначала нужно вспомнить самые первые страницы Книги Бытия о творении человека. Первые два человека Адам и Жена. Пока она еще не Ева, а пока еще Жена. Ева она станет после грехопадения и уже не в Эдеме. Появляются оба особым образом. С Адамом все понятно, он творится с нуля, из праха земного, то есть созидается из элементов материального мира.

Но вот второй человек, Жена, рождается из Адама. То есть, по сути, то ребро, которое взял у него Творец для создания Жены, сейчас бы сказали, что это образец биоматериала Адама, уже готового человека. И действием Духа Божия из этого ребра производится Жена. Сейчас бы это назвали клонированием. По сути, Жена – это дочь Адама. Теперь нужно перенестись в повествование о грехопадении людей. Жене в образе Змия является один из высших ангелов, только уже отпавший от Бога. И через ложь соблазняют и нарушат заповедь Божию, которая поддерживает в первых людях жизнь, связывая их с Богом.

Грехопадение совершается вполне сознательно и свободно. По крайней мере, грех Жены подробно описан в книге Бытия. После разрыва этой связи появляется смерть. То есть, Жена – мать смерти. Имя Ева означает «мать всех живущих». Так назвал ее Адам после изгнания уже из Эдема. Но, по сути, она мать не живущих, а мать умирающих. Возможно, этот горький смысл вкладывал Адам, нарекая имя своей жене после потери Эдема.

Итак, мы видим цепочку событий. Адам рождает жену. Жена рождает смерть. Но Бог намерен исправить отпадение людей. И сразу по грехопадению Он произносит таинственное пророческое обещание о семени Жены. Бог говорит, обращаясь к змею, Сатане, «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее. Оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в питу». Книга Бутия.

Суть этого пророчества в том, что последствия того, что принес жизнь людей змий, Сатана преодолеет некто, рожденный от женщины. Творец не говорит прямым текстом, что именно он намеревается родиться от жены Девы Марии и сам сокрушить главу змея. Последствия греха людей. Но такое акцентирование пророчества на роли женщины было бы бессмысленно, если бы подразумевалось, что то, что от нее родится, просто обычный человек. Все люди рождаются от жены. Что в этом такого особенного? Ничего примечательного, недостойного выделения в пророчестве. Семя Жены – это явное указание на то, что в рождении, кроме Жены, никто из людей не участвовал.

Конечно же, речь о Боговоплощении. Подробности и обстоятельства замысла Божьего остаются тайны. Но намеки на этот замысел пронизывают всю священную историю и все священные тексты. Уже с первого пророчества видно, что именно через женщину произойдет обратный к грехопадению процесс. Во главе новой обратной цепочки должна стать Жена. И вот в Назарете происходит противоположное тому, что случилось в Эдеме. Тоже носительница женского естества, тоже беседует с одним из высших ангелов, тоже принимает некое решение и делает это сознательно и свободно. Только результат противоположный у этого выбора.

Вместо смерти – жизнь. Дева рождает жизнь, но не напрямую. В этом нехитром уровне не хватает еще одного действующего лица, самого главного – Семени Жены, Адама. И вот и впускает в наш мир Дева Мария своим соизволением. Впускает Бога. А он и есть жизнь. Как первая жена родилась от Адама особым образом, так и новый Адам от новой жены, Девы, должен родиться иначе, чем обычные люди, без участия людей, непаршим способом. Ведь он не просто Семя Жены, он сам Творец.

Так что вера в бессеменное зачатие – это не плод христианского благоговения, а вера в реальность того, что родился действительно сам Бог, что совершилось то, что обещал он еще в Эдеме, что Семя Жены пришло в мир и сокрушила на кресте голову змея, смерть человеческую, и дала людям вечную жизнь.