6. Преподавание в Академии ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский. Жизнеописание

Научная и преподавательская деятельность в Академии. На протяжении нескольких лет Иеромонаха Иосиф работает над магистрской диссертацией по теме и истории иудейского народа по археологии Иосифа Флавия. В январе 1903 года с благословения ректора Духовной Академии епископа Арсения Статницкого магистрская диссертация отца Иосифа была издана в типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Диссертацию вызвала многочисленные отлики ученых-богословов. Магистерский диспод по защите диссертации прошел в Духовной Академии 6 июня 1903 года. Основным оппонентом выступил Преосвященный Арсений. Отчет о магистерском дисподе был напечатан в 10 номере журнала «Богословский Вестник» за 1903 год, а затем в сентябре того же года вышел отдельным изданием в типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Как сообщалось в богословском вестнике, 6 июня сего года в актовом зале Академии в присутствии Совета Академии и прочих членов Академической Корпорации студентов состоялся магистрский диспут доцента Академии Иеромонаха Иосифа.

Диспутант защищал свой труд «История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия». После прочтения биографии диспутанта, он произнес обычную речь, в которой изложил трудность пользования Иосифом Флавием для научных целей по недостатку полного критического обследования его трудов и ввиду особенного характера самых этих трудов, допускавших до резких противоположностей различное их понимание и оценку. По окончании речи открылись прения, причем первым официальным оппонентом выступил сам Преосвященный ректор Академии епископ Арсений. Своего заражения Преосвященный предварил приветствием новому ученому труду диспутанта, высказав пожелание, чтобы счастливое совпадение имени диспутанта с именем автора археологии было выдвижено небесполезным для науки продолжением изучения трудов Флавия и появлением результатов этого учения в дальнейших исследованиях. После высказанных возражений, критических замечаний, Преосвященный Арсений сказал, «Указанные мною недочеты, возлюбленнейший отец Иосиф, отнюдь не умаляет достоинства вашего многоценного научного труда, появления которого я с радостью приветствую. Полагаю, что с таким же удовольствием он будет встречен и среди присяжных ученых, и со стороны любителей религиозного ведения, которыми он с пользой будет прочитан». Желаю и заповедую вам и впредь работать в этой области. После защиты диссертации, армонах Иосиф был удостоен степени магистра богословия и утвержден в должности доцента по кафедре библейской истории Московской духовной академии.

В декабре 1903 года Иеромонах Иосиф был назначен экстраординарным профессором по кафедре библейской истории и инспектором Московской Духовной Академии. 18 января 1904 года он был возведен в Сан-Архимандрита. «Я Архимандрит» записывает он в этот день в юнике. С точки зрения многих это великое повышение, важное возвеличение. О, как славно повернуть это величие в прах перед престолом Божиим! Как сладко сказать Господи! И я сам сознаю всю высоту и величие Священного Сана. установленного для твоего служения, и хотя бы я был сколько-нибудь достоин его, повергаюсь в нем весь перед лицем твоим, величие которого превосходит всякое понятие нашего величия и заслуживает, чтобы все, что мы знаем, как великое, было принесено в служение и жертву твоему единому праведному величию.

Возможность дальнейшего продвижения по иерархической лестнице не заботит отца Иосифа, впрочем, так же, как и научная карьера. Он прежде всего монах, и монашеская жизнь для него важна сама по себе, как жизнь, сугубо посвященную Богу. Его тяготит инспекторская должность. «Господи, некогда стало мне и последить за душой», записывает отец Иосиф в дневнике 20 января 1904 года. Служба, которую я несу по Твоей воле, так развлекает, так мало оставляет времени для уединенного безмолвия и свободы Духа. Постоянное отвлечение от молитвы и богомыслия к суетным сторонам жизни не дает Душе сохранить то чувство благодатного присидения у ног Господних и умиленного внимания Его, сладким вещанием в благодатном настроении сердца, какое испытывается только в неразвлекаемом ничем тишине пустынного уединения. Господи, даруй поскорее приучить себя совместить и долг послушания Твоей воли, и благодатные минуты благоговейного возбуждения пребывания в Тебе всеми силами ума и сердца. Много скорбей претерпевает Отец Иосиф.

Господи, как далеко все окружающее меня от благ пустыни, ее уединения, тишины, покоя, располагающих к богомыслию, непрестанной молитве и серьезно строгому задеванию своего спасения. Сокрушенно вздыхает Отец Иосиф. Как теперешняя обстановка портит меня, усложняет и утончает всевозможные прихоти, изнеживает, расслабляет, погружает во всякую суету и многомятежность. Весной 1904 года отец Иосиф сокрушенно обращается в письме к епископу Арсению Стадницкому. Простите, владыка, что редко пишу, никак не могу привыкнуть к суетливой инспекторской жизни. Все она у меня в верхнем поставила, что делать? О своих подвигах по службе могу лишь то добро говорить. Пусть скажут другие, по крайней мере, беспристрастнее в ту или другую сторону.

Тех ложных шагов, о которых вы меня предостерегали, надел я уже множество. Не избежать мне верно того, чего не умею предвидеть и предрешить. Пасху встретил в жестокой скорби. О Академия, о Инспекторство, о Иосиф, о Коптерев, о… Скорби и переживания отца Иосифа были связаны с пальмикой по монашескому вопросу. Эта полемика между профессорами Академии и экономом Троицей Сергеевой Лавры, архимандритом Никоном Рождественским, началась еще с 1902 года и разворачивалась на страницах журналов «Душеполезное чтение» и «Богословский вестник». Профессора подвергали русское монашество в современном его виде острой критики и призывали монахов к деятельному осуществлению заповедей любви к ближнему виде общественного служения. Архимандрит Никон отстаивал созерцательный характер монашества.

Статьи с обеих сторон носили довольно резкий характер. В марте 1904 года митрополит Московский Владимир наложил запрет на очередную статью профессора Академии Коптерева, которая готовилась к печати в качестве ответа Архимандриту Никону. 18 марта по этому поводу состоялось экстренное заседание Совета Академии, на котором было принято решение опротестовать запрет Митрополита. Архимандрит Иосиф не согласился с этим решением и, поддержав запрет публикации, высказался против статьи Коптерева из-за неприличных и резких нападов и даже крайне замаскированных за внешнюю объективную научность яда уструт насмешек и издевательств по адресу не только противников, но и самого монашества. За свое выступление архимандрит Иосиф был публично и грубо и изруган обиженным Коптеревым, после чего удалился с собрания. Сцена произвела на всех тяжелое впечатление, но отца Иосифа не жалели, считая, что он по делам получил за свою самонадеянность и выступление против профессорской корпорации и одного из старейших ее членов. Профессор Попов в письме от 16 апреля 1904 года писал, прямо с собрания Иосиф направился в скит к старцам. Там плакал и писал прошение об отставке, потом просил у наместника Келью.

На Пасху депутация профессоров была принята митриполитом Владимиром, вызвавшим также и архимандрит Иосифа. Несмотря на теплые приемы, долгую беседу с профессорами запрет снят не был, и статья Коптерева не вышла в печати. 17 апреля 1904 года умер духовник отца Иосифа, старец Иосон. «Господи, тяжело потерять старца, которого получила от тебя отца и учителя», — записывает отец Иосиф в дневнике. «Как сроднился я с ним душою! Поистине благодать твоя освящает отношения старца и его духовного чада». священодействия, пострижения и вручения новопостриженного старцу. С того момента начинается между ними священный духовный союз, сильнейший и священнейший союз супружеского и родительского.

Немало неприятностей доставляет отцу Иосифу клевета и поношение. Свою скорбь и боль он поверяет лишь дневнику. Опять клевета, опять грязная, гнусная, злая сплетня. О, как золотый, окаянный враг, воздвигающий на меня людей, употребляющих их в орудие своей жалкой злобы и неистовства! Господи, прости и вразуми кротко тех, которые не так виновны в нанесении мне тяжких ран, как главный виновник всякого зла и страданий земных, исконный человек и убийца. Господи, стыжусь моего гадского нрава и бесчестия перед людьми. и перед тобою. Краска заливает лицо представление этих гадостей, которые не без повода с моей стороны разглашаются обо мне, лишая меня доброго имени и чести в глазах многих людей.

Утешение и успокоение Отец Иосиф находит в молитвах и богослужениях. Есть отдых от трудов, есть отдых и вообще от жизни, от ее скорби, тяжести, монотонности, многозаботливости. Отдохни жить, когда чувствуешь, что тяжело жить. Брось все, поживи исключительно молитвой, богомыслием, богоугождением и почувствуешь прилив новых сил жить и терпеть.