6. Как проводить день ⧸⧸ Поучение о молитве Иисусовой

По учению о молитве Иисусовой, выписке из Святых Отцов Добротолюбия, изложенной в логической последовательности. Часть шестая. Как проводить день? По захождению Солнца, призвав помощь приблагого и всесильного Господа Иисуса Христа, сядь на стульце в келье в безмолвной и несветлой И собрав ум от внешнего обычного парения и скитания, и парея в сердце воздух через ноздриное вдыхание, говори молитву. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня. Вместе с дыханием совокупно совводя как бы и слова молитвы, как говорит Святой Исихий, с ноздренным вдыханием Твоим соединяет резвение Иисусова имя. С молитвой же вместе помни суд и воздаяние за благие и злые дела, и от всей души считай себя грешнее всех человеков, и потом представляй, как будешь мучиться вечно, и с которым из всех помышлений придет к тебе умиление и плач и слезы, на том и останавливайся, доколе не отойдут те сами собою. Если же ты еще не сподобился всего дара слез, то подвигнись и со смиренную мыслью помолись, чтобы стяжать их.

Ибо ими очищаемся от скверны и страстей и делаемся причастниками благ и спасений, как говорит Лесточник. Как огонь потребляет тростник, так слеза — всякую скверную и видимую, и мысленную. И другой отец, желающий истребить злобу, истребляет и желающий стяжать добродетель, плачем стяжает. Если не имеешь умиления, то знай, что имеешь тщеславие, ибо оно не дает душе иметь умиление. Если же не придут слезы, то сиди, внимаясь им по мышлениям и с молитвою час один, потом встань и со вниманием пой по вечерям малые, и после опять сядь и твори молитву по силе твоей, чисто, то есть без попечения и без всякого помысла и мечтания, с великим трезвением, полчаса. Потом, осенив знаменем чеснага животворящие креста себя и одр свой, сядь наон и пришедши в себя, помышляя о будущих наслаждениях и мучениях, о тленной прелести временного, также о внезапном и общем долге, то есть о смерти, и о страшном истязании по кончине и еще прежде кончины. И сколько возможно, воспоминав кратко о всех грехах Твоих и усердно помолясь об отпущении их, строго испытав себя, как провел ты прошедший день, ляг, держа молитву, как сказано, памятывание об Иисусе да спит с тобою. Усни часов на пять или шесть.

Впрочем, смотря по продолжительности ночи, спи умеренно. Восстав от сна и благословив Бога и опять призвав Его на твое заступление, начни первое дело, то есть молиться чисто и без парения, до одного Ибо тогда ум бывает как-то особенно тих и безмятежен. Почему нам и заповедано приносить в жертву Богу первое и лучшее, то есть первые мысли, сколько возможно, неуклонно возводить Господу нашему Иисусу Христу в сердечной чистой молитве? Ибо Святой Нил говорит «Того молитва совершенно, кто все первые мысли свои посвящает Богу». После этого поймай полуночницу, если же ты еще не утвержден в совершенном безмолвии и потому не можешь делать так, как сказали мы, или почему-либо другому, что часто случается с начинающими еще таковое делание, и даже, хотя изредка и с преуспевшими, но еще не достигшими совершенства, ибо совершенные все могут о укрепляющем их Христе. то, восстав от сна, сколько можешь, сначала пой трезвенно по луночницу со всяким пониманием, вниманием и разумом. Потом сядь, молись в сердце, как показано, трезвенно и без парения, один час или сколько подаст тебе податель благих. Ибо Лесвичник говорит, ночью занимайся наиболее молитвою, а псалмопения менее.

Днем же делай по силам твоим. Если же и при таком подвиге примечаешь в себе ленность и уныние и смущение в уме от чего-нибудь, то встань и понуть себя к молитве, как знаешь. Потом сядь и старайся молиться, как показано, заботясь всегда о том, чтобы с чистым Богом беседовать чистую душою. После того встань и разумно пой шестапсалме, пятидесятый псалом и канон, какой хочешь. Потом сядь и, бодрствуя, чисто помолись полчаса и опять встань и пой хвалитный обычные словословия первый час и затем сотвори отпуск произносимые устами говори с таким повышением голоса чтобы слышно было только ушам твоим потому что плоды уст повелено нам приносить богу от всей души и мысли благодаря человека любивого и попечительного и мудрого Бога нашего по бесконечной своей милости, сподобившего нас невредимо пройти пучину прошедшей ночи и увидеть светлое поприще настоящего дня, и также, усердно прося, додарует нам неволнуемо миновать мрачную и свирепую бурю бесов и страстей, и помилует нас. Время от утра до обеда Всего себя, по возможности предав Богу и помолившись Ему сердцем сокрушенным и смиренным, помочь тебе немощному и унылому и беспроизвольному провести в молитве чистой, сердечной и непарительной и в чтении. Назначенное тебе уставом из Псалтирии, Апостола и Святого Евангелия читай стоя. Также поступай при молитвах к Господу нашему Иисусу и Пресвятой Богородице.

Во время чтения других святых писаний, сиди. После того разумно пой обычные часы, учителями церкви премудро уставленной, всею силой души, избегая праздности, учительницы всякого зла, со всеми страстями и причинами их, хотя бы они казались малыми и безвредными. После обеда, как прилично подвязающемуся по заповеди Божественного Павла, Якуб подвязайся от всех воздержицах, прочитай довольно эзотических писаний, особенно отрезвений. Потом час один поспи, если дни велики, затем, встав, займись рукоделием, держа и молитву. После того помолись, как указано, потом сядь и молись чисто и непарительно до вечера. И тогда пой обычную вечерню и сотвори отпуст от чистого сердца верую, что по труду и по печенье, одобродетели, и по мере деланья нашего, подает нам Бог дары и почести, и извещенье, и утешенье, как говорит божественный псалмопевец. Во множеству болезней моих в сердце моем утешенье Твое возвеселише душу мою. И, Спаситель, приидите ко мне все труждающиеся и обремененние, и аз упокою вы.

И, Великий Павел, понеже со Христом страждем, да и с Ним прославимся, не пшуебу, як у недостоины страсти нынешнего времени, к хотящей славе явитесь в нас. Преподобных Калиста и Игнатия Ксанфопулов. Главы 25, 26, 27 и 37.