58. Как монаху общаться с нецерковными людьми

Продолжение недавно бывшего вопроса. Был у нас вопрос, как монахам общаться с мирянами, но продолжение, как общаться с теми, кто и не миряне, кто вообще люди не церковные, вне церкви находящиеся. И здесь тоже, конечно, есть свои особенности. Если очень коротко сказать, то можно без всяких особенностей, что с ними надо общаться просто как с людьми обычными. И никоим образом не подчеркивать, что ты монах или истинно православный, а они там не пойми кто. А для этого надо, конечно, чтобы темы общения были разумные. То есть, если у тебя нет с ними никакого общего дела, то не надо и общаться вообще. Если монах, ты даже к мирянам относишься, но если ты монах, он тем более должен за этим следить.

Ну, а если все-таки есть какое-то общее дело, ну, вот и общайся по этому общему делу, исходя из того, что у вас общий интерес, связанный с этим делом. И кто лучше может что-то предложить, сказать, тот пусть и скажет. И кто не лучше, а что-то полезное хотя бы может сказать, тот пусть тоже скажет. Вот это общий принцип. Самый общий, от которого отклоняться никогда нельзя. Но есть, конечно, разные нюансы, потому что эти люди, они тоже бывают разными. Ну, во-первых, есть люди, которые действительно вне какого-то религиозного интереса. И вот с ними просто надо общаться.

Они, скорее всего, не спросят ничего о твоей религиозности и монашестве, даже может и не понимают, что это такое. Ну, и не надо. И говори с ними спокойно. Если вдруг когда-нибудь у них возникнет какой-то вопрос, тогда будет другой разговор. Вот. Значит, теперь, если возникает другой разговор, когда у людей возник какой-то вопрос о религии, а сами они вот совершенно вне религии, по крайней мере, до сих пор жили, то тогда надо смотреть на то, чем этот интерес может быть мотивирован. В какой-то степени это может быть понятно, в какой-то нет. Тут тоже не надо особо впускаться в догадки, потому что можно догадаться о том, чего на самом деле нет.

Но отвечать очень коротко, стараться ограничиваться вопросом, и даже чего-нибудь не досказывать из того, что можешь ответить на этот вопрос. Потому что лучше неда, чем перья. Перья – это когда ты начинаешь, отвечая на вопрос, отвечать о том, о чем тебя даже и не спрашивали. Это ведет к тому, что и полезную часть твоего ответа уже трудно будет условить, если она вообще там была, что не факт. Вот. И еще бывает вопрос. Вот бывают такие люди, которые, в принципе, более-менее считают себя христианами, но с точки зрения вот нашей догматики, истинно православной экономики, мы их признать таковыми не можем. При этом они могут соблюдать какие-то религиозные обряды своей конфессии, или наоборот, не соблюдать, быть как бы либеральными в рамках своей конфессии или отсутствующей конфессии вообще.

Ну, вот с ними лучше общаться так же, как с первыми категориями. То есть не идти вот на какое-то особое представление, в общем, не впадать в эквиминизм. Просто вот люди, люди с ними можно как-то что-то обсуждать. Если они хотят какие-то конкретные, связанные с религией, проблемы обсудить, тоже можно обсудить, но тоже на общих основаниях. А так, в общем, независимо от того, понимают себя люди или нет, понимаешь ли ты их или нет, что же, скорее всего, не понимаешь. А ко всем надо держаться благожелательно и стараться всем делать полезное в той мире, в какой они могут от себя это принять, и особенно попросить. И если это касается каких-то религиозных вопросов, то очень умеренно, по минимуму, но отвечать надо. Есть такая ситуация, когда враждебность.

Мне очень трудно на это отвечать, потому что я практически никогда не видел людей, которые были по-настоящему враждебны себе и за религию. То есть если они не за религию себе враждебны, то это обычная ситуация жизненная, хотя там может быть как-то эта религиозная одежда редится, такая враждебность, но, скорее всего, они просто враждебны. Ну, как в конфликтах себя вести? В принципе, стараться уходить от конфликтов, насколько это возможно. Если там касается не твоих интересов, то можно там защитить какой-то резкостью, но здесь нет ничего такого специфического. А вот если кто-то враждебен твоей религии, начинает себе подходить, ну, мне кажется, ситуация очень умозрительная, потому что, скорее всего, можно всегда просто избежать какого-то разговора. А вот бывает, конечно, еще, может быть, об этом был вопрос, что люди себя провоцируют, уже считая, что все вы монахи, все поповые или монахи в лице мира, и тебе надо просто подковырнуть, и ты покажешь свое нутро. Но ты не имей никакого нутра, и тебе будет нечем поковырнуться.

Вот работай со своим нутром.