57. Неделя о Страшном Суде. О морализаторстве священнослужителей. (2021.03.08)

ну вот наступила неделя во страшном суде предпоследняя неделя перед великим постом который нас продолжает готовить к этому замечательному пути покаяния разумеется если мы сами намереваемся этим путем идти мы читали притчу сегодня о страшном суде в этот день принято непосредственно об этом евангельском чтении говорить и иногда принято универсально его применять вообще к страшному суду как будто ничего кроме этой притчи о суде не сказано темница был посетили меня и они входят царство небесное они посетили не входит ну и так далее притчу пересказывать нет смысла но очевидно что на основании только этого чтение говорить о страшном суде нельзя если брать этот текст в отрыве от всего откровения то получается что неважно во что ты веришь как ты живешь главное вот занимайся благотворительностью говорит створи всякое добро и спасешься но мы знаем из тех же евангелий что это не так точнее это не только так кого посетили в темнице допустим мария египетская или антоний великий кого не накормили или одели никого часто и самих себя не кормили не одевали а мария так вообще была еще виновной в грехах множество людей ведь сказано что если соблазнишь одного из малых сих то и так далее понятно что так как же этих святых на страшном суде они как они там не окажутся но об этом чуть-чуть позже поговорим тем и страшного суда и царство божие касаются десятки причин других на не в евангелии их сложно совместить не имея общей картины ну вот допустим к примеру сегодняшнее чтение о суде мы слышали там говорится что господь соберет на суд все народы земли а вчера мы читали что верующие в меня на суд не приходит то есть получается не все а в другом месте вообще суде говорится не в будущем а в совершенном времени суд в том что свет пришел в мир то есть христос пришел в мир в этом суд он уже пришел и отцов можно найти про то что страшный суд будет единомоментным для всех людей в конце времен и что происходит с каранчиком практически сразу после смерти тела сейчас как бы принято говорить о двух судах частный и страшный вообще отцов говорится про один суд ну часто по крайней мере говорится и совершенно не обязательно что эти мнения взаимоисключающие это нам так может оказаться снаружи как выучить внятную картинку ну понятно что никак конечно полную полностью никак если бы эти вещи были понятно до конца то было бы очевидно что это выдумки человеческие то есть когда люди что-то выдумывают там все понятно и логично но поскольку мы имеем дело с божественным откровением то и не должно быть понятно до конца что же главное о чем мы можем сказать о страшном суде ну во-первых суд бога это его явление конечно же с этого начинается кстати и сегодняшняя притча придет сын человеческий во всей славе своей но ведь сын человеческий уже пришел хоть и не во всей славе но он пришел и прославился и кто-то его познал и принял то есть для кого-то этот суд уже совершился с приходом сына человеческого это означает что будущий страшный суд не для всех точно не для всех по слову господа верующие меня на суд не приходит но перешел уже от смерти в жизнь но нам рано облегченных вздыхать что верующие в евангелие это совсем не то что в нашем понимании это те кто двигают горы духов злобы прогоняют слова мы пока еще не можем двинуть даже сами себя в духовном плане но продукты вообще молчу на страшный суд соберутся все народы но не церковь церковь уже собралась она уже собрана избрана от народов она стала особым народом родом христианским телом христовым и она уже перешла от смерти в божественную жизнь в ней нет уже не не иудея но новая тварь то есть для настоящих христиан страшный суд уже совершился в их земной жизни более того они теперь сами становятся судьями со христом судьями мира господь говорит апостолам что они сядут судить 12 калин израилевых апостол павел добавляет что святые будут судить даже ангелов выходишь на страшный суд приходят все те кто не вошел в церковь хотя при этом внешне может и считал что к ней относятся тогда становится притчи сегодняшняя более понятно для не вошедшего в церковь человека не критично как он верил и как он жил остается только один критерий о котором этой притчи сказано критерии милости суд без милости не сотворши милости говорит в писании это значит что что значит эта фраза это означает что не то что вот господь смотрит кто кого помиловал ему воздает не так милость божия это нечто безграничное охватывающие всю вселенную изливающиеся на все творение и она готова излиться на каждого человека вот человек воспринимает ее в силу своей определенной расположенности та милость которую он сам приобрел в себе и которая проявляется в его жизни есть показатель того что и он способен божью милость принять то есть не бог определяет кого ему миловать он готов всех спасти грядущего ко мне неждину вон а сам человек приготовляет себя к тому чтобы принять или не принять милость божию в этом плане мы судьи сами себе мы всю жизнь собираем и пишем собственное дело собираем свидетельство составляем себе приговор и с ним приходим на божий суд по сути совершив его сами над собой уже мы творцы нам дана возможность в этой жизни творить свой собственный мир в себе и вокруг себя создавать свое такое внутреннее царство это может оказаться царство любви и милости или авторитарная диктатура но и в ковчег или вавилон земля обетованная или садом все уже от нашего произволения зависит мы окажемся там что мы сами избрали и что мы сами в себе создали в духовном мире есть много разных существ которые будут готовы разделить с нами созданную нами реальность войти в нее мы знаем что не всем этим существам мы будем рады бог изливает свою милость на всех но мы сами себе суд был вопрос о священниках и морализаторстве я может не до конца уловил суть этого вопроса я так понимаю что это вопрос не патриархийных все-таки клириков о них как бы особо-то не хочется много говорить о православных наверное вопрос подразумевал нежелательность такого поведения священника когда он превращается в некоего поучителя который таким с характерными нотками в голосе и менторским тоном всех учат жизни который сам то наверняка уж так познала всех тонкостях я напомню что священство напомню в церкви 2 ветхозаветная то есть обычные институциональная и другое которым говорит апостол павел петр вернее петр всем христианам вы царское священство ну что касается ветхозаветного священства были времена когда оно было наследственным и многие священники просто рождались таковыми фактически все священники первосвященники в новозаветные времена оно регулируется каноническими требованиями передается через возложение рук таинства хиротонии это священство имеет определенные задачи основная из которых таинства надо помнить конечно что таинство это дар не лично священнослужителю общине верных а священнослужитель это слуга служитель этой общины можно сказать даже обслуга но это не ругательство не унижение обслуживать верных в деле спасения это весьма почетное дело наличие у человека такого священного сана в общем не предполагает что он получает какие-то особые дары в плане богопознания или личной святости или что он с хиротонии приобретает дар правильного понимания писания или дар рассуждения или становится способным кого-то чему-то хорошему научить все это очень-то любой верный может и наверное должен приобрести самостоятельно и все-таки господь дает своей церкви не только рукоположенную священный сам но и всем взыскующим всем кто приложит усилия в приобретении второго высшего священства святости конечно два священства не взаимно исключающие более того в идеале священнослужитель институциональный должен быть по слову апостола павла образом для верных должны конечно же но это не на что они такими являются поэтому нужно не нужно думать что все кто рукоположен священный сам уже что-то такое могут отсюда и вывод учить может не тот на кого одежду специфическую и он отрастил большую городу а тот кто опыт настижал некое знание который может поделиться вообще правила для всех христиан озвучивающий апостол павел немногие становитесь учителями с учащих спрос больше так что даже священниками священникам полезно полезнее молчать пока не спросит или пока долг уж такой его служение явно не потребует его слова наверное стоит помянуть еще об одном моменте который правда более заметен в патриархийном клире это священники хамы причем как правило это вполне образованные люди в быту вполне адекватная а хамят они как говорится по долгу службы как они его понимают точнее потому что они вошли определенную роль нащупали свою аудиторию есть вот такая категория людей как правило женская аудитория но не все конечно же некоторые есть такие которые любят в их пароле по сути это садома за отношения переведенные в ментальную плоскость всегда такие священники на ты свысока по небратски как бы поэтически даже к тем кто их вдвое старше ну что ты мать как там все дурью маешься таком вот стиле общение у них происходит из этой серии всякие ломщики через колено кстати я почему-то уверен что в реальной жизни они под каблучники скорее всего у них происходит такая компенсация отрываются с прихожанами за унижение от собственных жен я таких лирика видел не только в интернете патриархийных где они бешено популярны но и среди своих в прошлом коллег на разных уровнях должностей от настоятеля прихода до достоятеля и выше это в общем-то в некотором смысле симптом то есть это не частные случай такой симптом заболевания есть вот такие не нужно становиться священниками хамами такими вот упаси бог тут конечно без сомнения раздолье для психиатров для психоаналитиков но уж об этом грустном моменте мы не будем дальше говорить