57. Что значит： ＂усиленная молитва праведника＂？ ⧸⧸ Вопросоответы к Фалассию

Преподобный Максим Исповедник. Вопрос и ответы к Фаласию. Вопрос 57. Много может усиленная молитва праведного. Что значит усиленная? Ответ. Я думаю, что двумя способами становится действенной молитва праведника. Первый, когда молящийся приносит эту молитву Богу вместе с праведными делами по заповеди Господней.

Молитва не должна быть просто словесной, превращаясь в пустое сотрясение воздуха, ибо тогда она становится бесполезной и несостоятельной, но деятельной и живой, одушевляемой различными способами осуществления заповедей. Ибо суть молитвы и моления ясно обнаруживается в исполнении И потому праведник обладает сильной и всемогущей молитвой, что она споспешествуется заповедями. Второй же способ – когда нуждающийся в молении праведника и сам осуществляет дела молитвы, исправляя свою прежнюю жизнь и делая моление праведника сильным, поскольку оно обретает еще большую мощь, благодаря его доброму изменению образа своей жизни. Ведь нет никакой пользы в молении праведника, если тот, кто нуждается в этом молении, с удовольствием предается грехам. Некогда великий Самуил возгоревал о согрешающем Сауле, но не смог умилостивить Бога, поскольку не обрел помощника своему сокрушению в надлежащем исправлении грешника. Поэтому Бог и прекратил бесполезное сокрушение служителя своего, сказав ему да коли ты плачеши о Сауле, аз же уничижих его, не царствовати в Исраиле». И опять же, сострадательнейший Еремия, молясь о народе иудейском, одержимом бесовской ложью, не был услышан Богом, ибо не имел содействия для своей молитвы в обращении безбожных иудеев от лжи к истине. Поэтому тщетно он молился, и Бог отвел его от такой напрасной молитвы, говоря, Ты же не молися о людях сих, и не проси ежепомилованным быть им, и не моли, не же приступай ко мне о них, яко не услышу тебя.

Ведь подлинной глупостью, если не сказать помешательством, является желание добиться спасения посредством молитвы праведников, того, кто с удовольствием предается по внутреннему расположению своей души, пагубным грехам, как и безумием является стремление того, кто добровольно и намеренно оскверняется грехами, просить у праведников, чтобы они умоляли Бога простить их грехи. Ибо для того, чтобы моление праведника не оказалось бесполезным и бездеятельным, необходимо нуждающемуся в нем не только проникнуться подлинной ненавистью к порокам, но и соделать ее действенной, сильной, окреленной его собственными добродетелями, могущей и способной даровать прощение согрешившим. Итак, много может молитва праведника в двух случаях либо когда она становится действенной благодаря самому праведнику, творящему ее, либо благодаря тому, кто просит праведника о ней. В первом случае эта молитва дарует праведнику дерзновение для того, чтобы он мог приносить прошение Богу, свойственное мужам праведным. Во втором случае она отвращает того, кто просит праведника о молитвах, от прежней порочности, изменяя внутреннее расположение его души и обращай его к добродетели.