54. О Закхее. Вопросы： о греховности чувственных удовольствий. (2021.02.14)

Неделя Азакхея Самая первая ласточка Великого Поста Чтение евангельское заканчивается словами что сын человеческий пришел взыскать и спасти погибшее спасти того, кого еще можно спасти а кого можно спасти того, кто этого хочет хотя бы чуть-чуть проблема в том, что люди не знают чего хотят на самом деле иногда они думают что хотят спастись а на самом деле, как говорил классик хотят свирюжины с хреном но бывает наоборот, что они хотят спастись но не подозревают об этом так было у Азакхея он не знал за собой такого желания измениться, стать другим иначе бы он и жил по-другому а жил он как жил и преуспел добился в жизни многого он богат на хорошей должности с репутацией не очень все же прислужник оккупантов но это можно претерпеть опять же, кто с ними не сотрудничает и царь, и патриарх, в смысле первосвященники и все чиновники чего уж в Азакхею стесняться-то все у него хорошо и лучшего не пожелаешь так зачем же позориться советному человеку и лезть на дерево прямо как ребенок не живется спокойно вот твой богатый дом, семья, дети все, что нужно человеку чтобы достойно встретить старость как сказал известный киноперсонаж а может быть Азакхея тобой полез, что все достало это для нищего разбогатеть предел мечтаний а когда человек достигает определенного уровня потребления он с удивлением обнаруживает что это не принесло ему счастья что его жизнь была более полна тогда, когда он стремился чего-то достичь а когда достиг пустота ведь жизнь не заполнишь ни деньгами, ни развлечениями наоборот, на их фоне пустота еще тоскливее и тогда-то у некоторых ну не у всех, конечно же начинает возревать желание все переменить найти такую ценность, которая заполнит пустоту ну в большинстве случаев человек начинает гоняться за очередной иллюзией другая работа, новый брак другая страна там что-нибудь еще другое по кругу но более чуткие люди понимают, что это скажем так, те же яйца, только в профиле Азакхеич, видно, относился к таким чутким людям в каждом человеке живет ребенок спрятан где-то далеко ищущий потерянных родителей будь как дети, говорит Господь Азакхей, скорее всего несознательно, в глубине души жил надеждой, что кто-то там слышит кто-то там помнит что он не забыт что однажды его позовут по имени ну как ребенок полез на дерево за этой мечтой слезай уже, сегодня я буду в твоем доме говорит Господь тому, кто стал как ребенок такое первое поучение нам перед постом станьте как дети забудьте про то, что приобрели в этом мире не бойтесь опозориться в чьих-то глазах и чего-то лишиться Господь приближается сделайте так, чтобы он вас увидел оторвитесь от земли ищущий потерянных родителей ищущий потерянных родителей несколько таких вопросов длинных и сложных я сначала зачитаю вопрос первый касается абортов но не столько даже их юрисдикция официального православия проблемы светского общества подаются как церковные и наоборот церковные как проблемы светского общества иными словами, церковная администрация пытается выдать церковные проблемы как проблемы светского общества например все должны ходить в церковь для поддержания национальной самоидентичности вследствие этого имеем обратный процесс на местах священники выдают общественные проблемы как церковные например тема аборта становится главной темой проповеди священников вводится понятие обще-общественного греха в котором должны быть общественное покаяние в целом можно обозначить этот вопрос как социальное христианство хотелось бы услышать ваше соображение на этот счет такой вопрос интересный, на целую минуту ну действительно такая подмена происходит то есть проблемы общества светского который никогда не будет идеальным преподносится как самое насущное в начале пандемии допустим звучали разные версии из разных уст патриархийных что это за грехи за суррогатное материнство за однополые браки в Европе за аборт и еще что-нибудь к абортам отношения конечно же у православных сформулировано канонами там все понятно с этим никто не спорит что распоряжаться чьей-то жизнью мы не имеем права даже своей если на то пошло то своей жизнью тоже нельзя распоряжаться самоубийство это что дозволенная вещь ну и тем более убийство кого-то другого поэтому это не обсуждается а вот эта подмена да или там тема какого-то там гомосексуализма опять таки не здесь а где-то далеко на западе начинает муссироваться нужно отделять проблемы церкви от проблемы общества апостолы не пытались ну это мы у апостола Павла по крайней мере точно читаем не пытались улучшить общество не пытались его даже судить и критиковать он прямо говорил что внешних судит Бог при этом они очень были строги к правилам нормам церковной жизни если ты пришел в церковь и ты как бы хочешь чтобы ты был новая тварь во Христе то здесь уже там не только неприемлемы какие-то там общественные грехи вообще любой грех неприемлем то есть вот церковь это главный объект внимания верные на них нужно смотреть священнику на себя и на них на свою паству а что происходит в этом мире в плане его нравственного разложения но в этом мире всегда будет что-то не так происходить тут должны волновать вещи которые в церкви происходят почему-то как раз происходит такая подмена действительно все на мир киваем как там плохо, как там греховно а что в той же патриархии происходит в церковной жизни если там гомосексуализм и все остальное об этом только Кураев говорит почему-то всем остальным эта проблема незнакома никто больше этот вопрос из каких-то серьезных лиц таких публичных не поднимает а будто там этой проблемы нет ну конечно только в Европе все там ходят гей-парадами, строят так что такая проблема существует я с автором полностью согласен с автором вопрос еще вопрос того же автора так как чувственное наслаждение вошло в природу как последствия грехопадения а при этом святые отцы учат, что половые отношения не являются обязательными в отличие от еды то можем ли мы утверждать, что они половые отношения содержат элемент греховности говорить о греховности таких отношений я думаю так у святых отцов не было принято но у них однозначно говорится о том что эта сфера жизни человека максимально уподобляет его животным то есть по сути она от животных изаимствована то есть человек в частицы неуразуме и на него эти резы кожаные были наброшены уподобиться он скотом не смысленно потому что иначе бы он уподобился демонам напрямую после отпадения от бога поэтому лучше скотам чем демонам резы кожаные это то в чем нужно спасаться в эти резы кожаные входит в том числе и репродуктивная функция в том виде в котором она у людей существует ничего человека не роднит так с животным миром в его поведении как эта вот функция она совершенно неприлична человеку конечно размножаться человеку нужно было было сказано и до грехопадения но отцы опять таки утверждают не один кто-нибудь а это можно сказать что у них общее утверждение что размножение шло бы другим каким-то путем не таким животным ну а каким вот допустим образом от Адама и Ева жена родилась как и тот же способ другого совершенно размножения мы видим в новом Адаме и в новой Еве Господь рождается по-другому начинается по-другому по крайней мере рождается он уже принимая наше естество поэтому в нашем естестве он рождается так что грехом это назвать нельзя но препятствием к совершенствованию однозначно можно то есть эти вещи человек должен перерасти в своем развитии духовном апостола Павла об этом есть что он хочет чтобы все как бы жили женатые как неженатые то есть но тут же он предостерегает от того чтобы человек это все так необдуманно и резко брал на себя допустим какой-то крест безбрачий подвижничество какого-то он говорит что там кто это не может нести то вступайте в брак чтобы не искушал вас сатана там всяческие ненужные несвоевременные уклонения в чрезмерную аскезу которые опасны падениями он так же предостерегает но тем не менее однозначно что и апостол Павел и последующие отцы считают что совершенство христианской жизни оно предполагает что человек перерастет эти вещи поэтому несть мужеский пол женский в том числе во христе но если вот я как бы ответил на этот вопрос ну приблизительно так я могу сказать