5. Священный сан ⧸⧸ Свт. Иосиф Петроградский. Жизнеописание

Принятие священного сана. 30 сентября 1901 года в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры монах Иосиф был ракуположен в сан Иеродиакона, а 14 октября 1901 года в Покровской церкви Московской Духовной Академии в сан Иеромонаха. Еще во время учебы в Академию он мечтал об этом служении, осознавая всю его высоту и ответственность, и сокрушаясь из-за своего недостоинства, о чем есть запись в дневнике в 1898 году. Прошу я благодати священства, но есть ли у меня характер настолько энергичный, настолько сильный, чтобы пасти других? Нет у меня его. Нет открытости, смелости, огненной ревности, которая одна может дать пастырю все в его трудном ответственном служении. Но вскоре после рукоположения Иеромонаха Иосиф записывает, что может быть благороднее, отраднее, святее труда, предстоять в молитве Господу, Создателю, всех за людей Его, приводить их к Нему в молитве, вызывать в них чувство смирения, сокрушения сердечного, слезы умиления и покаяния, в анзаевых сердца глубоко трогательные слова церковных молитв, этих священных игл, которыми пробуждается и вызывается к делу наша ленность и нерадение. Богослужение становится главным делом Отца Иосифа.

«Люблю служить и буду часто, ибо эти минуты служения всегда лучшие минуты жизни», — отмечает он в дневнике. Заревностное служение в Академической Покровской Церкви и Романах Иосиф по хаодатайству ректора Академии, епископа Арсения, через несколько месяцев после рукоположения был награжден набедренником. С особенным и величайшим вниманием Новорукоположенный и Романах Иосиф относятся к совершению Божественной Литургии. «Господи, даруй мне совершать святейшее Твое таинство Ехаристии», — горячо молится он. не по прошению, желанию, предложению и приглашению других, но наипаче по собственному прошению и искреннему же желанию своему, по неутомимой жажде твоего со мною, недостойнейшем соединения, исполнения, обожения. О, как бы желал я, чтобы ни один день в моей жизни не прошел без всего соединения, без всего насущного хлеба нашего и единого на потребу всем нашим нуждам и потребностям! Пример святого Иоанна Кронштадтского, ежедневно совершавшего Божественную Литургию, вдохновлял молодого иеромонаха к ревностному служению и заставлял тяжело переживать свои неудачи. Как мало у нас дерзновения при совершении святого Таинства Евхаристии!

Умственно сопоставил я сегодня своё вялое, леностное, унылое служение с полным небесного огня, живости, дерзновения и силы служением великого светильника наших времён, Отца Иоанна Сергеева. Какими пигмеями жалкими выступаем перед Ним мы, перед Его величием и богоугодностью! Каким страхом, дерзновением и умилением проникнуты все Его возгласы и действия при священнослужении! Он как бы не просит, а прямо требует у Господа того или другого и получает невозбранно. Боже, научи нас такой же силой совершать Твое таинство всегда. Причащение святых тайн проразумевает не только духовное наслаждение общения с Господом, но и великое страшное дело спасения от плена и общения дьявольского. Трудно описать все напастия, среди которых живет человек, опутанные столькими сетями, кричениями, соблазнами, и всевозможными дерзкими нападениями врага спасения нашего. Человека в этом состоянии можно уподобить погибающему в страшных волнах бушующей пучины, а святая тайная суть – та поддержка, которая, как некий спасательный пояс, не дает ему погрузиться на дно, а помогает держаться на поверхности и подплывать к пристани.

Сокрушаясь у практики редкого причащения святых тайн, укоренившейся в русской церкви, отец Иосиф считает его одним из печальнейших выражений уклонения от первобытного, строгого и внимательного отношения первых христиан к этой важнейшей потребности души верующего. Относительно своего личного опыта о приобщении святых тайн, он признавался в дневниковой записи 23 декабря 1902 года, когда я жажду ежедневного у недостойнейшей приобщения святых животворящих твоих тайн, то охраняю себя от высокоумия и тщеславия той, вполне верную, как я знаю, себе мыслью, что без этой благодетельной пищи моей души и сердцу мне с моей слабой духовной жизнеспособностью угрожало бы совершенно духовное растление и отчуждение от Господа. Поэтому ежедневное причастие и совершение Божественной Литургии становится неотъемлемой частью жизни отца Иосифа. «Господи, благодарю Тебя за то наслаждение, за то чувство благодатной отрады, с которыми Ты даешь мне приступить ко Святым Твоим тайнам, благодаря которым мне и один день тяжко пропустить без священодействия Святых Твоих тайн», — записал он 11 сентября 1904 года в своем дневнике. И через 10 лет после рукоположения, уже будучи архиереем, отмечала также на страницах дневника. Как мне жаль и одного дня, пропущенного по нужде или неудобствам, без принятия святых твоих тайн. Господи, ни на какие ценности не оценить того ущерба, того лишения, какое чувствуется душой в день, потерянное для тебя. Лучше бы не жить в этот день, не сознавать его, не чувствовать, не видеть.

31 августа 1911 года.