5. Письмо Анастасия о своих злоключениях ⧸⧸ Документы из ссылки. Прп. Максим Исповедник и соратники

Преподобный Максим Исповедник и его соратники. Документы из ссылки. Письмо Анастасия Апокресиария Феодосию Гангрскому. Экземпляр собственного письма послания Святого Отца нашего и Учителя Анастасия Пресвитера и Апокресиария, великоименитого старейшего города. нового исповедника или, что большим должно признать, великого подвижника и мученика истины, написанного вместе с прилагаемыми ниже священными свидетельствами и силогизмами. Хотя и по отсечении Святой Десницы его, но силую и благодатью Божией чудесным образом после того, как пострадал, он и бывшие с ним отцы в несчастной Византии Единственное, только за слово истины и за то, что не пожелали, или, вернее сказать, не смогли присоединиться к ним, в столь открытом неверии их и явном нечестии, согласно великому в богословии Григорию, который в своем слове против Ариан и о себе самом говорит, пускали ли мы каких зверей к телам святых, как некоторые обнаружили свою бесчеловечность, обвиняя их за одно только что они не уступали их нечестью и не осквернились общением с ними, коего бегаем, как змеиного яда, не телу вредящего, но очерняющего глубины души. Послано из третьей ссылки, то есть из Лазики, к Феодосию, Пресвитеру Гангрскому и монаху, находившемуся во святом Христа нашего города. Надписание.

Господину моему во всем благочестивому Отцу Духовному и Учителю Феодосию Пресвитеру. Анастасий, ничтожный милосердием Божиим Пресвитер и монах, раб рабов Божьих. Да будет передано с Божьей помощью во святой город Христа Бога нашего Господину Феодосию Пресвитеру из Гангр. память праведных с похвалами совершать, повелевают нам богодухновенные притчи. Итак, я, ничтожный, желаю теперь совершить память тех праведников, и особенно Максима, поистине великого, ибо это значит имя Максима. И словом моим, будучи не в силах достойно восхвалить добродетели его и знания, как и претерпенное за Христа Бога мученичество его, рассудил сообщить вам богочестным В этом письме только то, что и сами вы особенно пожелали узнать, насколько узнал я, то есть когда те блаженные почили в Господе. Итак, известным делаю вам, придав молчанию те величайшие бедствия, какие здесь нанесены нам, по причине их множества, из слабости речи, а также неблаговременности, что когда мы достигли христолюбивой страны лазов Тутчас разделили их друг от друга, самого великого Максима и сего пишущего это и соименника его, Анастасия Монаха. А сделали это по приказанию тогдашнего начальника там, расхитив и все имущество у них, даже до последней иголки и нитки, что на необходимые нужды получили мы как от вас, так и от других христолюбцев.

И того божественного мужа, разумею, святого Максима, не могшего сесть ни на осла, ни на носилки, так как лежал в расслаблении, сплетший из прутьев как бы постель-корзину и положив его в нее, несли во время пути и оставили в крепости, называемый Схемарис, расположенный близ народа, называемого Аланами. А господина Авву Анастасия и сего самого, пишущего это письмо, посадив на коней, отправили и заключили того в крепости, называемой Скотарис близ Авсагии, сего же в другой крепости, по имени Буколус, в пределах названных Аланов. Потом, спустя немного дней, взяв его и блаженного Анастасия из названных крепостей, переселили того в крепость страны, называемый Суанес, уже бывшего, наконец, полумертвым от множества пыток и мучений, коим он подвергся в Византии, равно как и от бед и притеснений, коим они подверглись здесь. Посему в середине пути, как некоторые говорят, предал Богу блаженную свою душу. свидетельствую таким образом, что или около 22-го или около 24-го июля месяца в Господе почил Блаженный Анастасий. Ибо 18-го числа того же месяца июля мы оба приведены были в место, называемое Мукорисим, и тот Блаженный уже был, как я сказал, полумертв. А с того времени я не видел его никогда, так как тотчас были пересланы Он в крепость страны Сванской, а я в крепость страны, называемой Факирия, близ Авазгии. Мученик же Христос, святой Максим, как говорят, находясь под стражей в той крепости, в которую был отведен, удостоился чудесного введения бывшего ему от Бога.

И, призвав некоторых из тамошних, сказал им, что тринадцатого числа августа месяца настоящего пятнадцатого индиктиона, в седьмой день недели восприемлет меня Господь, что и случилось. Итак, тринадцатое число августа месяца, в седьмой день недели, согласно его предречению, благоволением Бога, немного поболев, в руки Бога душу свою предал, радуясь и веселясь. И погребен был в монастыре, называемом Монастырем Святого Арсения. Потом и другое чудо, которое на святой его могиле божественно свыше совершается, и которое до настоящего времени видят и рассказывают обитатели крепости той и окрестной страны. Дошло оно и до некоторых из начальников и вельмож. Достойно оно также и вам, святейшим, а через вас и всем, кто там находится святым, сделаться известным посредством письма во славу и хвалу совершающего чудеса во святых своих, и прославляющего память тех, кои православно и истинно прославляют его. Именно три лампады, светоносные, в каждую ночь освящают могилу того святого мученика Максима. Это кратко сообщил я вам богочестным, а через вас и всей Святой Божией там, в правой вере находящейся церкви, о достопамятном этом муже и облаженном Анастасии, дабы и вы, узнав сие, прославляли Бога, дивного во святых своих.

Впрочем, сообщу также вкратце и о том, что после всего случилось со мною грешным и ничтожным, и в каком положении я был. После того, как я, больной, провел два месяца в упомянутой крепости Факирии и немного успокоился, тогда начальник опять отправил меня в пределы Апсилии и Мессимианы для содержания под стражей в крепости Фустас. И, окончательно сказать, водил меня туда и сюда по всем названным странам семь месяцев – наглого, разутого и пешего, изнуренного и холодом, и голодом, и жаждою, желая, конечно, и меня также удалить из всей жизни. Но, не зная, что, проведя мне смиренным, все совершающий своим спасительным промыслом Бог да ныне сохранил меня всей жизни, исполненной многих треволнений и бед. Но спустя несколько дней оттуда удаляется вышеназванный начальник, а занявший потом его место другой оказал сначала сочувствие ко мне, между прочим, он взял меня из упомянутой уже крепости Фустенской и поместил вблизи своего жилища. А спустя год под влиянием дьявольского внушения Решил отправить меня обратно в вышеназванную крепость. Но тем, кое воздают другим, Бог воздает тем же самым воздаянием. В тот самый день, когда Он удалил меня, Он сам был удален отсюда и стал беглецом в стране христолюбивых авазгов.

И, получив ответ от тамошних христолюбивых начальников, оказывать мне сочувствие, а отнюдь не преследовать, так как и сами эти христолюбивые Начальники Авазгии сочувствуют мне, Смиренному, хотя и не знали меня. Он дал мне обещание, что если он уйдет оттуда и будет восстановлен в начальстве, то сделает все, что будет надо для утешения и успокоения моего. И вот по прошествии нескольких дней, не зная, откуда получив помощь, он выступает опять и получает начальство. Однако же не исполнив на деле ничего, что он обещал Богу и вышеупомянутым боголюбивым начальникам. Напротив, выведенный руками этих людей, негодяй забыл обещание, но приказал взять меня из крепости Фустенской и поскорее отправить в крепость Схемарис. Между тем случилось так, что когда вели меня в вышеназванную крепость, то начальник опять был выгнан и стал беглецом там, где и был прежде. Но Бог возбудил Духа Своего в муже, ревнитель и добра, который имел в себе страх Божий, равно как и любовь, соответственно, своему имени обладал умом, истинно бдевшим о Боге, который с Господом ныне правит страною. Движимый подражающим Богу с нисхождением или состраданием, Он воротил меня с дороги в часто упоминавшуюся крепость Схемарис и поместил меня в расстоянии около пяти миль от богохранимого жилища своего, в совершенно подобающем монахам месте, в большом изобилии доставляя все необходимое для потребностей тело.

За это все Христос и истинный Бог, предстательством родившей Его по плоти Богородице и Престадивой Марии и всех святых, да защищает Его вместе с возлюбленными сыновьями и почтеннейшую и достохвальнейшую Матерью их от всякого скопища злодеев и от толпы, совершающих беззаконие, даруя им изобилие благ, чтобы, имея всегда всякий достаток, они преизбыточествовали на всякое дело доброе, и досаделает их достойными стать в будущее пришествия Христа на правой стороне, и услышать тот божественный кроткий глаз, который скажет Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное Вам от начала мира, ибо странником был Я, и Вы приняли Меня. Аминь. И Вас, святейших, умоляю того же просить за них в святых молитвах Ваших, особенно когда молитесь в храмах и святых собраниях. Они достойны того, чтобы вы предстательствовали об этом за них, ибо они суть истинной Сыны Церкви, Святого Воскресения Христа, Бога нашего. И, наконец, когда Стефан Святой, сын блаженного Иоанна Пресвитера, бывшего сокровищохранителем Святейшей Церкви, пришел в эту страну, как уверял он, для отыскания меня, смиренного, они приняли его со всем усердием и радостью и почтили, и оказали всякое содействие к отысканию Меня, как человеку, истина Церкви Святого Воскресения Христа Бога Нашего. Оттуда при их помощи и нашел Меня этот святой Стефан, коему доявит в тот день свое милосердие Господь Бог, праведный Судья, но и тем, кои послали Его, так как поистине дело Евангелиста совершил Он. Как конь духовный Имея всадником самого Бога, по слову Писания, восседая на коне Твоим и конница Твоя спасения, он, пробегая по всей Лазике и Апсилии и Авазгии, без страха проповедовал как об истине, так и о привнесенном новшестве. И присутствие этого мужа соделалось причиной как пользы и спасения для многих, так и успокоения и утешения для меня самого.

И то негодное имя еретиков, что дали нам истинные отступники от истины, тогда же было уничтожено, и истина содеялась очевидную для многих. Наконец, доставив своим пришествием сюда все эти блага, сей славный муж в январе восьмого, только что прошедшего индикта, почил в Господе у христолюбивого начальника Авазгии. И все, кто знали Его, пожелали Ему, как святому, упокоения. Посему некоторым из ваших боголюбцев, и имеющих ревность Божию по разуму, надлежало прийти сюда и удостовериться в истине, чтобы и православие усилилось более, и введенное новшество вполне изобличилось. Но и я, смиренный, желал быть утешением и успокоением и пришедшие сюда получили бы награду от Христа Бога, ради коего даже совершается это? И особенно, если они, как узнал я, идут туда до Иверии, то почему же не идут и сюда? Итак, умоляю вас, святейших, если будет возможно через какого-либо верного человека из тех, что идут в Иверию Переслать мне кодекс канонических постановлений Святого и Апостольского Собора, бывшего в Старейшем Риме, то есть Латеранского Собора, по священному предначинанию Святого Мученика, Апостольского и Верховного Папы Мартина, так как здесь лучше излагаются священные догматы Святых Отцов и яснее прежние и теперь явившиеся мерзости еретиков. Ведь это только даже невольные вопреки желанию добро делают те, кои Бога и нас несправедливо преследуют, так как, изгоняя нас в разные места и страны, совершают то, что и православие Святых Отцов, проповедуемое и нами, полнее открывается, и, собственно, их худословие во всяком месте и стране объявляется и обличается.

согласно следующему изречению святого Дионисия, епископа Афинского и мученика, свидетеля истины. «Знал Бог зло как добро, и у него причины зол суть силы добродеющей». Поистине добро есть распространять и утверждать, как сказал я, отеческое православие, а еретическое худословие объявлять и обличать. хотя бы это происходило через ссылки и другие притеснения. Так ведь от начала распространилось слово истины, а угрозы нечестия исчезли благодаря тому, что святые пророки, апостолы и прочие учителя терпели гонения из ссылки, как и другие жестокости. Итак, если вы, как я просил, по внушению Божию пришлете священный кодекс, то те, кто принесут если, конечно, пожелают прийти сюда, найдут здесь радушный прием и славнейшего, и богохранимого Патриция, и с Богом магистра Григория, взяв к нему удостоверительное письмо от достохвального Патриция и претора Иверии. Но если они, быть может, не пожелают идти сюда, Тогда пусть отдадут этот кодекс названному достохвальному претору Иверии, который должен будет переслать его упомянутому Господину нашему и славнейшему Патрицию из Богом Магистру Григорию. Исполняя это, да получите добрую награду от Христа Бога нашего.

Кроме того, я послал теперь вместе с этим моим письмом к вам благочестнейшим а через вас в Святейшей Православной Церкви тамошний свиток, содержащий восемь отрывков из святого Ипполита, епископа Римского и мученика Христа, Бога нашего. Это для того, чтобы из них вы могли узнать, как Он согласен с другими святыми Отцами и возвышенно провозглашает две природы и два действия Спасителя нашего Иисуса Христа и опровергает тех, что учит об одной природе божества и человечества его, допуская таким образом прекращение и вместе смешение, слияние и разделение той и другой его природы. Поищите, пожалуйста, старательно такую священную книгу этого Отца по надписанию, что предшествует свидетельствам. Ведь если вы найдете ее, можете собрать из нее много необходимых свидетельств о природах и действиях Спасителя нашего. Книга эта была доставлена нам в Византии, прежде чем мы подверглись страданиям. Но когда мы хотели переписать ее всю, противники наши неожиданно и разбойническим образом по своей привычке насильственно отняли ее у нас. Поэтому мы не могли привести из нее более этих восьми свидетельств. Если же среди того, что сказано ускользнуло что от меня, об этом я не поленюсь сказать.

Это все конечно. Ведь когда я узнавал от господина святой памяти Стефана о единстве и согласии, что достигнуты там через православное исповедание всех друг перед другом и пред Богом, то я, говорю как пред Богом, наполнился духовной радостью и, хотя и грешник, вознес милосердному Богу благодарственные гимны за такое благо, и не перестану возносить, моля сохранить его, согласие и единодушие, до конца неколебимо, к славе его благосклоннейшего милосердия и к нашему спасению. А вас, богочестных и всех сущих с вами святых, а через вас святую тамошнюю Кафолическую и Апостольскую Церковь Божию, приветствую. И прошу за меня, грешника и узника, память творить в святых молитвах ваших, Богу воссылаемых в святых и чтимых местах, находя укрепление в драгоценном и желанном для меня письме вашем, не имея ничего утешительного и молясь о том, чтобы удостоиться видеть лицо ваше, хотя об этом и безрассудно говорить, прежде чем я и сам оставлю эту жалкую и исполненную многих треволнений. Жизнь. Примечание. А умер Святой Отец нашим мученик Анастасий, написавший это послание, в день Господень, в воскресенье, в третьем часу, в пятый день ид Октября, когда за Святую Литургию произнес возглас Святая Святым, десятого индикта, то есть в шестьсот шестьдесят шестом году.