5. Константину, о воздержании и терпении ⧸⧸ Прп. Максим Исповедник. Письма

Преподобный Максим Исповедник. Письмо. Письмо 5. Константину о воздержании и терпении. Если воистину радуется благословенный Господин мой, как он написал письменно, общаясь со мной, как бы с присутствующим, то ясно, что радуется он, конечно, потому, что одобряет мои речи. А одобрение речей означает, что душевное расположение того, кто речи одобряет, этим речам соответствует. Несомненно же выражение такого расположения есть осуществление на деле, содержащегося в речах смысла. Пусть же даст мне Господин мой вернейший задаток в поощрении произнесения речей, свое стремление делать, что в них говорится.

И никогда, как написано, не возбраню устам моим говорить ему то, что может и ему, и мне, и другим принести пользу. Насколько лишь я способен воспринять благодатный дар здраво мыслить и благочестиво излагать мысли, которые Бог дает всем просто и без упреков. Станем же возлюбленными ревностными делателями заповеданных дел и бежим обмана века сего и ни к чему из того, что в нем считается наслаждением не будем привязываться душой. Ведь мир приходит, и все, что в нем истощается, ибо по природе обречено гибели. А об усердии, стремящихся к спасению в Божьем делании, свидетельствует не только ненависть ко греху, но еще и время препровождения, свободное от мирских дел, и от чуждения от дурных людей, и от вращения души от всего тленного. и подобродетели презрения к плоти и от всего чувственного, лживого, льстящего душе, упорное, непреклонное воздержание, которым мы иссушаем необузданные желания и усмиряем беспорядочные порывы гнева, не позволяя рассудку стать их послушным рабом и, подобно вознице, у которого непокорные лошади вышли из повиновения, влечься по ямам, потому что некому управить и сдержать бессмысленный порыв запряженных животных. А еще и стойкость и терпение во всех нежеланных испытаниях, благодаря которым мы, и страдая телесно, остаемся невозмутимы душой и неодолимы, не колеблясь ни при каких ударах. Благодаря им обоим Я имею в виду воздержание в отношении подвластных нам страстей и терпению в отношении того, что от нас не зависит.

Мы как бы неким божественнейшим посевом заповедей и выращиваем прекрасные зрелые плоды добродетелей. То есть мы вооружаем духовное разумение против неведения и суеверия, мужество против робости и опрометчивой дерзости, целомудрие против распущенности и глупости. справедливость против беззакония и притязания, и попустительство, смирение против заносчивости. Против превозношений выставляем снисходительность, сдержанность против самомнения, терпеливость против малодушия. Держимся ласковости и крутости ко всем, отнуждающимся охотной щедрости. Прилежно блюдем гостеприимство, братолюбие и человеколюбие. Стремимся к миру и любви. в которой, как бы в некоем вместилище добра, собираются и сохраняются все блага, дарованные людям свыше.

Добродетели эти, благословенные Господину их, и стараются усердно всякий, любящий Царствие Небесное и желающий избежать испытания на себе вечных наказаний, угрожающих грешащим, изо всех сил и осуществлять, и сохранять, в чем помогает ему незабвенное памятование о смерти, и о наступающей за ней неопределенности, и о нищете души после исхода из тела, не имеющей ничего, кроме совести, которая запятнана ее же злыми деяниями. Помогает и мысль о предстоящем ей на воздухе страшном исследовании злыми духами. и представление о горьком и мрачном заточении душ в аду, и предчувствие позора перед праведным судеей и небесными силами по обнаружению тайного, самого тяжкого из наказаний, грозящих грешникам. И это все еще больше я и написал уже, как смог, и не перестану писать, насколько способен побуждаемый к таким речам любовью, которую питаю к возлюбленному моему Господину. Будем же поститься и бдеть, благословенные, чтобы самих себя сберечь и не подвергнуться большему осуждению за то, что бездумно и напрасно о Божественном только говорили и слушали. Ведь и за эти речи дадим мы ответ Богу в день суда, я – за произнесение, остальные – за слушание, если мы оставим их совершенно бездеятельными и бесплодными. Лучше же возрадуемся о всех речах Божьих, и явимся делателями, содержащихся в них божественных и спасительных заповедей, молитвами и заступничеством Преславной и Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Престадевы Марии и всех святых. Аминь.